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《乞数珠一首赠南禅湜老》

従君觅数珠,老境仗消遣。
未敢转千佛,且従千佛转。
儒生推变化,乾策数大衍。
道士守玄牝,龙虎看舒卷。
我老安能为,万劫付一喘。
默坐阅尘界,往来八十反。
区区我所寄,蹙缩蚕在茧。
适従海上回,蓬莱又清浅。

作者介绍

苏轼(一○三七~一一○一),字子瞻,一字和仲,自号东坡居士,眉山(今属四川)人。仁宗嘉祐二年(一○五七)进士。六年,试制科,授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年(一○六五),除判登闻鼓院,寻试馆职,除直史馆。三年,父洵卒,护丧归蜀。神宗熙宁二年(一○六九),服除,除判官告院兼判尚书祠部,权开封府推官。四年,通判杭州。歷知密州、徐州。元丰二年(一○七九),移知湖州,乌臺诗案狱起,贬黄州团练副使。四年,移汝州团练副使。八年春,得请常州居住,十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元祐元年(一○八六)迁中书舍人,改翰林学士。四年,知杭州。六年,除翰林学士承旨,寻知颍州。歷知扬州、定州。绍圣元年(一○九四),贬惠州。四年,再贬儋州。徽宗即位,赦还,提举玉局观。建中靖国元年,卒于常州,年六十六(按:轼生于仁宗景祐三年十二月十九日,时已入公元一○三七年)。孝宗时謚文忠。有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。 苏轼诗,卷一至卷四六,以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本,卷四七、四八,以清干隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡后集》(残,简称集甲)、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡后集》(残,简称集乙,集甲、集乙合称集本)、宋眉山刊《苏文忠公文集》(残,简称集丙)、宋黄州刊《东坡先生后集》(残,简称集丁),宋刊《东坡先生和陶渊明诗》(简称集戊)、宋刊《集注东坡先生诗前集》(残,简称集注)、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》(残,简称施甲)、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》(残,简称施乙,施甲、施乙合称施本)、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》(简称类甲)、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》(残,简称类乙)、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》(简称类丙,类甲、类乙、类丙,合称类本)、明成化刊《东坡七集》(简称七集)、明万历刊《重编东坡先生外集》(简称外集)、清查慎行《补注东坡编年诗》(简称查注)、清冯应榴《苏文忠诗合注》(简称合注)。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分;一爲清人、近人的苏诗校勘批语,其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》(简称何校),卢文弨、纪昀所校清干隆刊查注(分别简称卢校、纪校),章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》(简称章校)。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外,还分别採自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书,亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗,编爲第四九卷。起仁宗嘉祐四年己亥十月,公按:谓苏轼还朝,侍宫师按:谓苏洵自眉山发嘉陵,下夔、巫,十二月至荆州作。

作品评述

诗词:《乞数珠一首赠南禅湜老》
朝代:宋代
作者:苏轼

従君觅数珠,老境仗消遣。
未敢转千佛,且従千佛转。
儒生推变化,乾策数大衍。
道士守玄牝,龙虎看舒卷。
我老安能为,万劫付一喘。
默坐阅尘界,往来八十反。
区区我所寄,蹙缩蚕在茧。
适従海上回,蓬莱又清浅。

中文译文:
跟随君主寻找数珠,老年时享受消遣。
不敢转动千佛,暂时随千佛转。
儒生推崇变化,乾策数算宇宙衍变。
道士守持玄妙之物,龙虎观看卷轴展开。
我老年如何能够,承受万劫一息之间。
默默坐在尘世间,往来经历八十次反复。
微不足道的我所寄托之处,像蚕虫蜷缩在茧中。
恰逢从海上归来,蓬莱仍然清浅。

诗意和赏析:
这首诗是苏轼创作的一首诗词,表达了作者对于人生境遇的思考和对于修行与世间的关系的思索。

诗中的“君”指代主人公所侍奉的君主,主人公在老年时寻找数珠作为一种消遣方式。他并没有将数珠转动,而是随着数珠的转动来感受其中的变化。这种表达方式体现了主人公对于变化与流转的关注,以及对于修行的态度。

接下来的几句描述了不同的修行方式和观察世界的方式。儒生推崇变化,以乾卦的策略来推演宇宙的衍变;道士守持玄妙之物,观察龙虎的卷轴展开。这些修行方式各有特点,但作者并不在其中,他认为自己老年已至,无法承受万劫的变化,只能默默地坐在世间,观察往来的人事物,反复沉思。

最后两句描述了作者自身微不足道的境遇,将其比喻为蚕虫蜷缩在茧中。然而,正当他从海上归来时,他发现蓬莱仍然如往常一样清浅。这里的蓬莱是指仙境,暗示作者对于修行和境遇的思考,也暗示着世间的喧嚣和浮躁并不能改变真正的修行之道。

整首诗以老境消遣为线索,通过表达作者对于修行与世间的关系的思考,展示了苏轼独特的哲学思维和对于人生的深刻思考。诗中运用了丰富的修辞手法和意象,语言简练而富有哲理,给人以深思的启示。

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