拗折妆藤枝，靠全险崖句。
佛祖谩寻踪，无你湊泊处。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《栖岩》是宋代释绍昙创作的一首诗词。这首诗通过简洁而富有意境的语言，表达了禅宗僧人在寻求心灵归宿的过程中所面临的种种困境和迷茫。
诗词的中文译文如下：
拗折妆藤枝，
靠全险崖句。
佛祖谩寻踪，
无你湊泊处。
这首诗的诗意和赏析如下：
在这首诗中，诗人以简练而独特的语言，描绘了一个拗折的妆藤枝，依靠在险崖上的句子。这里的妆藤枝可以被理解为诗人自己的心灵，而险崖则象征着世俗的迷惑和困境。诗人将自己的内心比喻为妆藤枝，意味着他的心境和情感被扭曲和纠缠，而在这个险崖上，他试图依靠语言和文字来支撑自己，寻找一种出路。
然而，诗人又以佛祖寻找踪迹的方式来嘲讽自己的努力。他认为在寻求心灵归宿的过程中，即使是佛祖也徒劳无功。佛祖作为最高的精神追求者，也无法找到真正的出路和归宿，更何况是自己。这种谦逊和自嘲的态度，表达了诗人对于智慧和追求的反思。
最后两句“无你湊泊处”，更加突出了诗人内心的孤独和无奈。湊泊处可以理解为心灵的归宿或安身之地，而诗人却在这个追求中感到自己无处可寄，没有真正的归宿。
总的来说，《栖岩》这首诗通过简练的语言和意象，表达了诗人在追求心灵归宿的过程中所面临的困境和迷茫。诗人以自嘲和谦逊的态度，揭示了智慧和追求的局限性，以及个体在宇宙中的渺小和无奈。这首诗不仅是一种对生命和人生意义的思考，也展现了禅宗文化中对于心灵追求的独特表达方式。
阿连闻说有归期，准拟俱来赋此诗。已是欲行还小住，纵令频合故伤离。
皇祖严配，配享皇天。皇皇降嘏，天子万年。
精心奉北宗，微宦在南宫。举世劳为适，开门事不穷。年来复几日，蝉去又鸣鸿。衰疾谁人问，闲情与酒通。四邻寒稍静，九陌夜方空。知老何山是，思归愚谷中。
景泰五年甲戌岁，正当南亩耕耘际。忽然骤水涨江湖，汹涌浩漫良可畏。更堪滂沛雨兼旬，大岸小塍俱决溃。田家男妇奔救忙，力竭气穷无术备。沉灶产蛙虽古闻，今实见之非漫记。东邻西舍咫尺间，无舟不得相亲慰。况逢缺食方阻饥，女哭儿啼割心肺。哀哉此情当告谁，上有青天下无地。
易寂无为有感几，几存万物未生时。阴阳理向极中看，天地心从复处知。潮上海门探月窟，日回地户濯咸池。何时骑鹤研朱露，共勘经图叩古羲。
浴鹄湾头荡桨过，雨声昨夜涨湖波。落梅天气寒偏峭，未许春衣试薄罗。