佛法遍在一切处，一切处求不可求。
皷腹台前成现句，牧童也解倒骑牛。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《钱泉都庄偈》是一首宋代诗词，作者是释心月。这首诗词表达了佛法的普遍存在，以及在寻求智慧和真理时不可强求的思想。通过简洁而深刻的语言，诗人描绘出了一个令人深思的场景。
译文：
佛法遍在一切处，
一切处求不可求。
皷腹台前成现句，
牧童也解倒骑牛。
诗意与赏析：
这首诗揭示了佛法无处不在的观念，它存在于我们周围的一切事物之中。作者通过探索人类存在的本质和真理，传达了佛教的核心思想。其中，"佛法遍在一切处"表明佛法的存在不受限于特定的地点或形式，而是贯穿于整个宇宙。"一切处求不可求"则表达了对智慧和真理的追求不能通过强求或追逐来实现，而是需要超越个人欲望和执着。
诗中的"皷腹台前成现句，牧童也解倒骑牛"这两句，通过景物描写进一步强调了思想的主题。这里的"皷腹台"可以解读为佛教讲经的地方，"成现句"则意味着在这里所表达的是真实而现实的。而"牧童也解倒骑牛"则暗示了普通人也能够通过平凡的生活方式实现对智慧和真理的追求。这种对普通人的智慧和悟性的肯定，反映了佛教在宋代强调的民间信仰和修行的重要性。
总的来说，这首诗词通过简洁而意味深长的语言，传达了佛法无处不在和追求智慧的深刻思想。它呼唤人们超越物质欲望和执着，通过平凡的生活体验来寻求真理。同时，它也赋予了普通人对智慧和悟性的重要性，强调每个人都有机会获得真理的启示。
明经取青紫，此谚亦已鄙。至或师初录，弃彼尝在此。
子瞻词里贬眉汉，鲁直诗中返哺僧。□□□□□□针，血写南山□□□。□□□□□□□，□□□□□来似。不曾□□□□□，□□□□□□□。
事殊兴极忧思集，足茧荒山转愁疾。汉家山东二百州，青是烽烟白人骨。入门依旧四壁空，一斛旧水藏蛟龙。年过半百不称意，此曲哀怨何时终。
龙树灵根派别三，家家楖栗不能担。我书唤作三桠记，六祖天台共一龛。
晨霞冠山椒，夕虹饮涧曲。熊蹯未入唇，羊胛早已熟。
啬夫苟有惠，前世犹立祠。既为邦邑长，必欲风化施。长松荫公庭，流水循堂基。俱可助琴弹，亦足忘事縻。况君公侯家，清尚人所期。