忆昨秋风，送书画船，过杨柳洲。
把锦囊倾倒，灯花共喜，棹歌归去，诗草仍留。
坐榻高悬，家童偶语，此客寻常颇见不。
襟怀好，比子猷寻戴，别样风流。
别来一日似三秋。
且喜花时可胜游。
要寻山问水，春申故国，赋诗＊酒，季子高丘。
醉帽簪花，吟茵藉草，莫笑疏狂老未休。
回来也，有堂前旧燕，江上盟鸥。
谢应芳（1295～1392）元末明初学者。字子兰，号龟巢，常州武进（今属江苏）人。自幼钻研理学，隐白鹤溪上，名其室为“龟巢”，因以为号。授徒讲学，议论必关世教，导人为善，元末避地吴中，明兴始归，隐居芳茂山，素履高洁，为学者所宗，有《辨惑编》、《龟巢稿》等。
谢应芳著有《辨惑编》、《思贤录》、《龟巢稿》、《怀古录》、《毗陵续志》、《龟巢诗文钞》、《龟巢词》等。最能反映他学养与思想倾向的是《武阳志馀》卷十儒林类中记载他的一些轶事。他在苏州一带避难时请求官府黜退吴江三高祠（纪念战国时期越国范蠡、晋代张翰、唐代陆龟蒙）中的范蠡；而要求修葺三国时东吴名相顾雍的墓莹。在故乡则显扬武进林庄邹忠公浩墓，去掉学官中的土地祠。他主张禁止民间办丧事时做佛事等迷信活动、还向周郎中（正五品官）上书陈述开荒等五件事并向何太守请求减少水脚之征，事事都有利民生民风。
谢应芳最著名的著作是《辨惑编》。《辨惑编》的主要内容是反佛、道，这也是理学理论的精华所在。这既是他个人思想体系的体现，也是理学的合理内核在常州地区的传承。谢应芳认为，生、死为自然之理。他斥老、庄、仙、佛（此处所言老、庄，非先秦时期的老子、庄子，而是被道教改造过、并奉为道教之祖的老、庄）之说为异端，致力于破除鬼神、禁忌、禄命等迷信，认为“古之为异端邪说者众矣，若老庄仙佛之流，自秦汉以来，惑世尤甚”，“邪说害正，人人得而攻之”（《辨惑编·异端》）。他还指斥道教的斋醮仪式说：“道家以老子为理由，书亦未尝有设醮之论也，至宋徽宗妄意求福，命羽流为之，未及倾危宗社，流落金国，所求之福，竟何有哉！二君昏迷不明物理，特以此为缁黄衣食之计焉耳。”（《与王氏诸友论斋醮书》）理论锋芒直指宋徽宗，认为北宋亡国，与宋徽宗相信道教有关。是“妄意求福”，是“倾危宗社”，是“昏迷不明物理”，所以最后“流落金国”，“为缁黄衣食之计（当阶下囚）”。同时，谢应芳还以明天历年间大疫为例，大疫来临，病人众多，凡“务求医药，不事祈祷”者，大都活了下来，而那些求神保佑的，却都死掉了。认为这充分说明了佛道的虚伪性。 《辨惑编》是中国古代朴素唯物主义的重要著作，在明初有极大的影响。后世论及元明之际，无论是思想史、哲学史，谢应芳的《辨惑编》是必提的著作。
谢应芳生逢乱世，世衰道丧，以斯文为己任，崇正辟邪。从元至正初年起便隐居于武进白鹤溪（今邹区鹤溪河），构筑小室名叫龟巢。遂自号“龟巢老人”，乡里子弟尊称龟巢先生。常州府曾聘为教授。他对学生循循善诱，总结出一套教学法。浙江行省闻名欲聘为三衢清献书院山长，辞不就。后各地义军起，谢应芳便去苏州一带避难，几次遇危险，一年中搬了五次家，经常揭不开锅。后来苏州人对这位年高德助的饱学之人逐渐有所了解，争聘为子女的老师，他靠束修钱以维生。
朱元璋削平群雄，建立明王朝后，江南渐渐安定，谢应芳已是70多岁的老人，返回故乡，在武进芳茂山（横山）隐居，勤读写作，老而不倦。当时，朝中高官与在野缙绅们路过常州，必定要去芳茂山上“龟巢”拜访龟巢老人。不管来的人官阶多高、名声多大，谢应芳都平等相待，决不低下阿谀，而且议论必及民生、言谈必论向善。
谢应芳80岁时，不顾羸弱，应郡守的邀请，以德高望重之身，出来主持了《续毗陵志》的编撰工作，97岁高龄谢世。
谢应芳到了老年，牙齿尽落，常为咀嚼而发愁。有一次，他到寺院拜访一名高僧。高僧知他齿牙不利，特意精心制作了几款豆腐菜肴，既好吃又不需要费力咀嚼。食毕，谢应芳言道：“凡人年老者，以肉养之，古今一致。然老而无齿，则肉林之盛，禁脔之供，其如朵颐何？求其甘软若豆腐者，真可谓养老之善物也。”并欣然提笔作《豆腐诗》：“谁授淮南玉食方，南山种玉选青黄，工夫磨转天机熟，粗渣囊倾雪汁香。软比牛酥便老齿，甜于蜂蜜润枯肠。当年柱史如知味，饮乳何须窈窕娘。”
此后，他家中常精心烹制豆腐菜肴，以供食用。渐渐地越觉豆腐软嫩味美，最能养老，不是醍醐，却又胜似醍醐，於是便将豆腐美称为“素醍醐”，并作诗《素醍醐》加以称赞。
《沁园春 寄张希尹，兼简刘小齐、张熙载（原)》是元代诗人谢应芳创作的一首诗。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
忆昨秋风，送书画船，
过杨柳洲。
把锦囊倾倒，灯花共喜，
棹歌归去，诗草仍留。
坐榻高悬，家童偶语，
此客寻常颇见不。
襟怀好，比子猷寻戴，
别样风流。
别来一日似三秋。
且喜花时可胜游。
要寻山问水，春申故国，
赋诗＊酒，季子高丘。
醉帽簪花，吟茵藉草，
莫笑疏狂老未休。
回来也，有堂前旧燕，
江上盟鸥。
诗意：
这首诗以忆往的情感为主题，表达了诗人对过去的回忆和对友谊的思念之情。诗人回忆起去年秋天送书画船经过杨柳洲的情景，描绘了倾倒锦囊、灯花共喜的欢乐场景，以及棹歌归去时留下的诗草。
诗人坐在高悬的床榻上，听到家童偶尔的闲言碎语，感叹这位客人的不寻常。诗人自诩襟怀宽广，与比子猷一起寻找别样的风流感受。
别来的一天仿佛过了三个秋天，他欣喜于花开时节，将胜过任何游玩。他渴望去寻找山水之间的美景，回到故乡春申，写下诗篇，分享美酒，与季子高丘共度时光。
诗人醉酒后戴上花簪，躺在草地上吟诵，不要嘲笑他疏狂而年迈的状态，他的激情仍然不减。当他回来时，他会看到旧时堂前的燕子，江上的盟鸥，这些都是他怀念的景象。
赏析：
这首诗描绘了诗人对过去时光的怀念和对友谊的珍视。诗人通过描绘送书画船、灯花和棹歌等场景，展示了欢乐和美好的回忆。他表达了自己的宽广胸怀和对别样风流的向往。
诗中还融入了对自然景色的向往，诗人希望寻找山水之美，回到故乡写诗、享受美酒。他的疏狂和激情表现出一种不拘小节的态度，他不惧年岁的增长，仍然保持着对美的追求。
整首诗以忆往和向往未来为主题，通过描绘美好的回忆和对未来的期待，表达了诗人对友谊和自由的珍视。诗人希望通过诗歌来传达自己的感受和情感，展示出他独特的风格和态度。
清晓天容争显晦。溪上群山，戢戢分驼背。谁似浮云知进退。疏林嫩日黄金碎。夜枕不眠憎鼠辈。困眼贪晴，拚被风烟醉。天意有情人不会。分明置我风波外。
十里松阴蒋子山，暮烟收尽梵宫宽。夜深更向紫微宿，坐久始知凡骨寒。一派石泉流沆瀣，数庭霜竹颤琅玕。大鹏泛有捕风便，还许鹪鹩附羽翰。
归欤我亦耦耕人，麦陇桑畦意自亲。才出郭收连日雨，已拚花负一年春。农安用劝村村急，文不须工字字真。自是非材头白头，不缘方寸在吾民。
傅说济川空道在，彦方贩鬻叹时难。年来惟有樽空虑，一任滔滔溉倒澜。
水满寒潭潭著月，山藏空谷正吞烟。金鸡初报洞中晓，一声唤起玉渊龙。
玉砌雕阑，朱门紫陌，争似道人茅宇。尊有新醪，盘无兼味，自傍小溪垂缕。富贵何淫，贱贫亦乐，此外更无他语。有时将明月为家，或共白云为侣。还俯视、六合之间，茫茫何物，不入灵台丹府。绿水青山，野花啼鸟，已把此心留住。梦熟黄梁，尘飞沧海，转首便为千古。问雪堂、归去何