周诗云娶妻，周易云归妹。
七夕世俗情，乞巧儿女态。
日暮云雨过，人谓牛女会。
云雨本无踪，牛女岂相配。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
诗词：《秋怀三十六首》
朝代：宋代
作者：邵雍
秋怀三十六首，是邵雍（1011-1077）的一首诗词，表达了对七夕传说的思考和感慨。
诗词的中文译文如下：
周诗云娶妻，
周易云归妹。
七夕世俗情，
乞巧儿女态。
日暮云雨过，
人谓牛女会。
云雨本无踪，
牛女岂相配。
诗意和赏析：
这首诗词以周朝的两首诗为引子，一首是《诗经·周南·关雎》，另一首是《易经·系辞上》。《关雎》中描绘了周文王娶妻的场景，而《系辞上》则讲述了周易中的归妹卦象征着婚姻和家庭的象征。
接下来，诗人以七夕节为背景，表达了对世俗情感的思考。七夕节是中国传统节日，也被称为乞巧节，人们在这一天祈愿儿女们能够巧手巧心，善于织女们传说中的织布技艺。
诗人在日暮云雨过的时刻，描述了人们普遍认为的牛女相会的情景。这里的牛女指的是织女，传说中织女与牵牛星之间有一条银河相隔，只有在七夕这一天，牛郎和织女才能相聚。
然而，诗人通过最后两句表达了对这种世俗传说的质疑。他认为云雨本无踪，指的是牛女与牵牛星之间并没有真实的相会，而只是人们的臆想和愿望。牛女岂相配，意味着诗人认为织女与牵牛星在宇宙中并没有真正的配对关系。
整首诗词通过对七夕传说和世俗情感的思考，表达了诗人对于世间事物的客观观察和对传统观念的质疑。它提醒人们要理性思考，不要盲从传说和俗套，而是要用理性和科学的眼光看待世界。
步虚声裹八奇翁，八奇须信古英雄。宾朋未散山翁醉，听歌同入醉乡中。
书生活计极萧骚，爝火微明似束蒿。犬子地寒徒壁立，元龙身懒谩楼高。笔端未办夸三绝，酒里犹能扫二豪。又向诗坛蕲借一，强磨铅钝齿吹毛。
弹压殊非翼翼商，藉公惠养破天荒。从今若说京都政，不数前张数后张。
想玉人花容柳眉，不由人不如呆似痴。无奈云山遮蔽，生隔断路东西，生隔断路东西。
残菊无复花，游蜂抱枯丛。我老复多疾，寄迹穷巷中。开门无客至，安取樽不空。夕阳挂高树，此日还匆匆。
南朝三十六英雄，角逐兴亡尽此中。有国有家皆是梦，为龙为虎亦成空。残花旧宅悲江令，落日青山吊谢公。止竟霸图何物在，石麟无主卧秋风。