将相共扶黄道日，神仙独隐紫阳山。
云深夜注参同契，身在虚无缥缈间。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《秋思七言八首》是宋代诗人方回所作的一首诗词。这首诗描绘了诗人秋天的思绪和情感，表达了对时光流转和人生虚幻性的深思。
以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
秋思七言八首
将相共扶黄道日，
神仙独隐紫阳山。
云深夜注参同契，
身在虚无缥缈间。
诗意：
这首诗以秋天的景象为背景，通过对将相扶持黄道日（太阳）和神仙独自隐居在紫阳山的描绘，表达了诗人对于时光流转和人生虚幻性的思考。诗人感叹世间的变迁和虚妄，对于人的存在和境遇产生了深刻的思索。
赏析：
诗的开篇写到了将相共同扶持着黄道日（太阳），这里可以理解为将相指代世间的权贵和统治者，黄道日象征着光明和权力。将相扶持黄道日，暗示了权贵们的努力和存在。然而，接下来的一句“神仙独隐紫阳山”与之形成对比，神仙是超脱尘世的存在，独自隐居在紫阳山，追求的是超越世俗的境地。这种对比揭示了世间光明和超脱的对立，也隐含了对于权力与追求超然境地的思考。
接下来的两句“云深夜注参同契，身在虚无缥缈间”进一步强调了诗人内心的思绪和情感。云深夜注参同契，暗示了诗人在寂静的夜晚，倾听着参悟和契合自然的声音。身在虚无缥缈间，则表达了诗人对于人生存在的虚幻和无常的感受。这种感受使诗人的思绪更加深远，对于人生的意义和价值产生了思考。
整首诗通过对于权贵与超脱、现实与虚幻的对比，以及对于时光的流转和人生的思考，展示了诗人在秋天的思绪和情感。这首诗以简洁的语言和深刻的意境，抒发了诗人内心的感慨和思考，给读者带来了对于人生和存在的启迪。
笔端老木千岁心，一见洗我尘土襟。坐久令人忘愠喜，古今碧涧落寒冰。乍浓乍淡阴复晴，晦明变化天所成。相画这法如相士，骨奇肉瘦神必清。烟淡云疏天幂幂，顷刻风雷暗尘壁。画工羞看手如神，十日一水五百石。
夜静孤村闻笛声，溪头月落欲三更。不须吹彻阳关曲，中有征人万里情。
秋气恻恻侵户牖，霜林风过犹余音。八年泪湿龙塘土，展转不眠中夜心。
祖龙筑长城，雄关百二所。阿房高接天，六国收歌女。跨海觅仙方，蓬莱眇何许。欲为不死人，万代秦宫主。风吹鲍鱼腥，兹事竟虚语。乾坤反掌间，山河泪如雨。谁怜素车儿，奉玺纳季父。楚人斩关来，一炬成焦土。空余此余基，千秋泣禾黍。
长安交游者，贫富各有徒。亲朋相过时，亦各有以娱。陋室有文史，高门有笙竽。何能辨荣悴，且欲分贤愚。
三湘七泽云连水，短棹意行无远迩。江花时傍绿蓑飞，水鸟忽从清唱起。醉后懽呼踏浪儿，鲔可鱠兮粳可炊。芳草从教天样远，都无闲恨可萋迷。碧桃几片来何处，试访秦人武陵路。