君子去事，民有余祥。
小人去事，民有余殃。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《去事吟》是宋代邵雍创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
君子去事，民有余祥。
小人去事，民有余殃。
诗意：
这首诗词表达了邵雍对君子和小人对待事务的不同态度所带来的影响。君子的行为是以利益民众为出发点的，他们在处理事务时，会带来余下的祥瑞和吉祥之气。相反，小人则以私利为中心，他们的行为会给民众带来余下的灾祸和不幸。
赏析：
这首诗词通过对君子和小人在处理事务时所产生的不同结果进行对比，反映了邵雍对于人与人之间道德行为的关注和思考。君子被视为有德之人，他们的行为具有善良和高尚的品质，所以当他们去处理事务时，会给人们带来积极的影响，民众会因此得到祥瑞和吉祥之气的残留。这种态度反映了儒家思想中的仁爱和为人民着想的观念。
相反，小人以私利为中心，缺乏道德操守和高尚品质，他们的行为往往会给人们带来不幸和灾祸，民众会因此遭受余下的殃祸。这种对小人的批判，反映了邵雍对于道德败坏和个人私利至上的警醒。
整首诗词简洁明了，通过对比展示了君子和小人的不同态度对于人们生活的影响，强调了道德行为和为人民着想的重要性。它表达了邵雍对社会伦理和人与人之间关系的关切，以及对于君子品质的推崇，具有一定的教育意义。
烧灯节。朝京道上风和雪。风和雪。江山如旧，朝京人绝。百年短短兴亡别。与君犹对当时月。当时月。照人烛泪，照人梅发。
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
郪道鸣弦去，容台抱蕝初。法沙开祖帐，冰雪映征车。久待连城价，谁腾一鹗书。君王览豪俊，应复召严徐。
海上神仙馆，天边处士星。卧云歌酒德，对雨著茶经。石洞龙嘘气，松巢鹤坠翎。都将金玉句，一一写空青。
宝筵延厚命，供帐序群公。形胜宜春接，威仪建礼同。晞阳人似露，解愠物从风。朝庆千龄始，年华二月中。辉光遍草木，和气发丝桐。岁岁无为化，宁知乐九功。
得道无古今，失道还衰老。自笑镜中人，白发如霜草。扪心空叹息，问影何枯槁。桃李竟何言，终成南山皓。