丈夫出家，当被坏色衣。
蜀僧袈裟，多似苾(上艹下刍)
尼。
轻罗绉縠，染成春柳丝。
撩蜂引蝶，唯欠远山眉。
黄庭坚诗，以《武英殿聚珍版书》所收《山谷诗注》爲底本。校以宋绍定刊《山谷诗注》（简称宋本；残存三卷，藏北京图书馆），元刻《山谷黄先生大全诗注》（简称元本；残存内集十六卷，藏北京图书馆），《四部丛刊》影印宋干道本《豫章黄先生文集》（简称文集）及元刊《山谷外集诗注》（简称影元本），明嘉靖间蒋芝刊《黄诗内篇》十四卷（简称蒋刻本）、明版《山谷黄先生大全诗注》（简称明大全本；此书与蒋刻本并藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书·山谷集》（简称山谷集）、清光绪间陈三立覆宋刻本（简称陈刻本）。并参校干隆间翁方纲校树经堂本（简称翁校本，其中翁氏校语称翁校）。《内集》《外集》的编年说明，集中移置每卷卷首；《别集》等的繫年，底本多疏漏，据《四库全书·山谷集》所附黄{巩/言}《山谷年谱》拾补，分别繫于诗题下。底本中涉及山谷跋语、手蹟、石刻及版本文字异同的注释文字，酌予保留。《山谷集》中多出底本的骚体诗及偈、贊、颂（其中多爲六言或七言诗）等，参校明弘治叶天爵刻、嘉靖乔迁重修本（简称明本），编爲第四十五至四十八卷。另从他书中辑得的集外诗和断句，编爲第四十九卷。
《劝石洞道真师染袈裟颂》是宋代黄庭坚的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
丈夫出家，当被恶衣。
蜀僧袈裟，多似比丘尼。
轻薄的罗绢，染成了春天柳树的丝线。
撩拨蜜蜂，引诱蝴蝶，只差远山的眉毛。
诗意：
这首诗以劝告石洞道士染色袈裟为题材，表达了对出家人的道德要求的思考。诗人黄庭坚认为，一个男子出家修道时应该穿上简朴的衣物，而不应该像尼姑一样穿着华丽的袈裟。他将蜀地僧人所穿的袈裟与尼姑的衣服进行对比，指出了袈裟应该是朴素的象征。黄庭坚还用春天柳树的丝线来形容袈裟的材质，强调了轻薄和细腻之感。最后，他以远山的眉毛作为比喻，暗示道士在修行中还有远大的目标需要追求。
赏析：
这首诗通过对出家人的袈裟进行比较，旨在表达对道士修行的道德要求。诗中使用了对比的手法，将男子出家当被恶衣与尼姑的华丽袈裟进行对比，强调了出家人应该追求朴素和纯粹的生活态度。通过描绘袈裟材质轻薄、染色如春柳丝，诗人展示了对修行的向往和追求。最后，以远山的眉毛作为比喻，表达了道士修行的目标应该更加远大。整首诗以简练的语言和精妙的意象，传达了对道士修行精神追求的思考和劝诫。
黄庭坚是宋代著名的文学家和诗人，他的诗作大多注重表达情感和思想，深受后世文人的喜爱。这首诗词展示了他对道德和修行的关注，同时运用了细腻的描写和巧妙的比喻，给人以美的享受和思考的空间。
不似尧夫快活身。罪已纶言遍九州，桑榆虽晚尚堪收。下山东诏争扶听，读奉天书有泪流。加霍嫖姚冠军号，拜车丞相当民侯。崆峒麦熟无人刈，何日王师且少休。
千门明月，天如水，正是人间佳节。开尽小梅春气透，花烛家家罗列。来往绮罗，喧阗箫鼓，达旦何曾歇。少年当此，风光真是殊绝。遥想二十年前，此时此夜，共绾同心结。窗外冰轮依旧在，玉貌已成长别。旧著罗衣，不堪触目，洒泪都成血。细思往事，只添镜里华发。
遇酒逢春触处春，白头相视若天伦。须知丞相官仪重，不及琳宫自在人。
佛说空虚也可量，虚空比恨恨还长；银花宝钿金星尺，认得纤纤十指香。
超然堂上闲宾主。不受人间暑。冰盘围坐此州无。却有一瓶和露、玉芙蕖。亭亭风骨凉生牖。消尽尊中酒。酒阑明月转城西。照见纱巾藜杖、带香归。
浪匝湓城岳壁青，白头僧去扫禅扃。龛灯度雪补残衲，山日上轩看旧经。泉水带冰寒溜涩，薜萝新雨曙烟腥。已知身事非吾道，甘卧荒斋竹满庭。