雀在在屋上，雀在在屋下。
边啾各有声，食息同晨夜。
所以异者何，仁义非外假。
云胡不自养。
乃至为物化。
嗟余虽老倦，亦少知取舍。
凛然保厥衷，贵富直土苴。
丘葵（一二四四～一三三三）（生年据本集《周礼补亡序》泰定甲子〔元年〕年八十一推定），字吉甫，自号钓矶，泉州同安（今属福建）人。早崇朱熹之学，亲炙吕大圭、洪天锡之门最久。宋亡，杜门不出，与谢翱、郑思肖有“闽中三君子”之称。元泰定间御史马祖常荐，徵聘不出。卒年九十。有《钓矶诗集》、《周礼补亡》等。清干隆《泉州府志》卷四一、道光《福建通志》卷一八七有传。 丘葵诗，以清抄《丘钓矶集》（藏北京大学图书馆）爲底本。校以清道光二十六年汲古书屋刻《钓矶诗集》（简称汲本，藏南京图书馆，诗较底本有缺有多）。校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
诗词：《雀》
作者：丘葵
朝代：宋代
雀在在屋上，
雀在在屋下。
边啾各有声，
食息同晨夜。
这首诗描绘了雀鸟在屋上和屋下的活动，它们边啾叫唤，声音各异，无论是白天还是黑夜，它们都在觅食和休息。
诗意：
这首诗通过雀鸟的形象，表达了一种平凡而真实的生活情景。雀鸟的鸣叫和行为是自然而然的，它们不违背自己的本性，与周围的环境和谐共处。诗人通过雀鸟的形象来反思人类的行为和价值观。
赏析：
这首诗以雀鸟为象征，展现了诗人对于人类行为和价值观的思考。雀鸟在屋上和屋下的活动，并不追求外在的功利和虚荣，它们只是按照自然的本性行动，与周围的环境和谐相处。诗人通过雀鸟的形象，暗示人们应该保持纯真的内心，追求真正的仁义道德，不受外界的干扰和诱惑。诗中的"云胡不自养"表达了诗人对于人们是否自我修养的疑问，倡导人们回归本真，追求内心的平静和自由。
诗人在最后两句中提到自己年老和对取舍的迷惑，表达了他对于人生的思考和困惑。然而，他仍然坚守自己的内心，保持坚定的信念，认为价值观应该是纯粹的，并不受到物质财富的诱惑。诗人用"贵富直土苴"来表达他对真实和纯朴生活方式的推崇。
这首诗以简洁的语言和自然的意象，传达了诗人对于人类行为和价值观的思考，呼吁人们回归本真，摒弃虚荣和功利，追求内心的自由和平静。
皇尸命工祝。承致多福无疆。于女孝孙。来女孝孙。使女受禄于天。宜稼于田。眉寿万年。笏替引之。
先生一室如悬罄，弹铗浩歌谁复听。篮舆每出欠仆夫，蹇驴试跨愁泥泞。南坡日涉恐负渠，寸步跻攀如折胫。偶向田头问小溪，何妨竹里通幽径。杖藜从此便还往，出趁晨光归及暝。更遣苍头佩一壶，醉中却爱风吹醒。
离乱生涯尽，依刘是见机。从来吟太苦，不得力还稀。路入闽山熟，江浮瘴雨肥。何须折杨柳，相送已依依。
请君吟诗送我归，我归虽作半月期。马头黄埃且百里，村店白酒占双旗。只今柳丝东城路，万缕方作青青垂。归来应未及飞絮，自取春色开修眉。
桃花不解饮，向我如情亲。迎风更低昂，狂杀对酒人。桃无十日花，人无百岁身。竟须醒复醉，不负花上春。
汝奉全真，继分五祖，略将宗派称扬。老君金口，亲付与西王。圣母赐、东华教主，东华降、钟离承当。传玄理，富春刘相，吕祖悟黄梁。登仙弘誓愿，行缘甘水，复度重阳。过山东游历，直至东洋。见七朵金莲出水，丘刘谭马郝孙王。吾门弟，天元庆会，万朵玉莲芳。