人情当面蔽山丘，谁可论心向白头。
天禄阁非真学士，玉麟符是假诸侯。
诗书落落成孤论，耕钓依依忆旧游。
早晚抽簪江海去，笑将风月扁舟。
曾巩（一○一九～一○八三），字子固，世称南丰先生，建昌军南丰县（今属江西）人。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。歷官太平州司法参军、馆阁校勘、集贤校理兼判官告院，出通判越州，歷知齐、襄、洪、福、明、亳、沧诸州。神宗元丰三年（一○八○）判三班院，迁史馆修撰。五年，爲中书舍人。六年，病逝于江宁，年六十五。理宗时追謚文定。《宋史》卷三一九有传。曾巩出欧阳修门下，以散文着称。有《元丰类稿》五十卷，《续元丰类稿》四十卷，《外集》十卷。今仅存《元丰类稿》，并有宋刻《曾南丰先生文粹》十卷和金刻《南丰曾子固先生集》三十四卷传世。 曾巩诗九卷，以清康熙五十六年长洲顾崧龄刻《元丰类稿》爲底本，校以元大德八年东平丁思敬刻本（简称元刻本），并吸收清何焯《义门读书记》（简称读书记）中的校勘成果。参校本有：明正统十二年邹旦刻本（简称正统本），明嘉靖四十一年黄希宪刻本，有顾之逵跋并录何焯批校（简称顾校本），明嘉靖王抒刻本，有吴慈培录何焯校跋（简称吴校本），明隆庆五年邵廉刻本，有傅增湘校跋并录何焯校跋（简称傅校本），明万历二十五年曾敏才等刻本（简称万历本），明万历二十五年曾敏才等刻清顺治十五年重修本，有章钰校并录何焯、姚椿校（简称章校本），金刻本《南丰曾子固先生集》（简称曾子固集）等。集外诗附于编末。
《人情》是一首由宋代诗人曾巩所作的诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
人情当面蔽山丘，
谁可论心向白头。
天禄阁非真学士，
玉麟符是假诸侯。
诗书落落成孤论，
耕钓依依忆旧游。
早晚抽簪江海去，
笑将风月扁舟。
诗意：
这首诗描绘了人情复杂多变的现实，以及诗人对于时世的思考和自省。诗人认为人情世故就像高山一样，掩盖了真实的本性，使人们无法真正辨别他人的内心。他指出在当时的社会中，官场上的荣誉地位并不能代表真正的学识和品德，表达了对虚伪的批评。同时，他也表达了对过去美好时光的怀念，对田园生活和渔猎的向往。最后，诗人表达了自己的远志，希望早晚能摆脱尘世的束缚，追求自由自在的江海生活，并以轻松的心态面对人生的风云变幻。
赏析：
这首诗通过简洁而深刻的语言，表达了诗人对于人情世故的痛感和对自由自在的追求。诗中使用了一系列意象和对比，营造出了一种对人情复杂性的揭示和对真实自我追求的呼唤。
首先，诗人用"人情当面蔽山丘"形容人情的复杂性，以山丘作为隐喻，表示人情如同高山一样巍峨，让人们难以透视其本质。接着，他提出了"谁可论心向白头"的问题，表达了对他人真实内心的怀疑，暗示了人们常常隐藏真实面目。
其次，诗人通过"天禄阁非真学士，玉麟符是假诸侯"这两句，暗示了官场上的虚伪和功利。他批评了那些虚假的学士和虚有其表的诸侯，对社会中的伪善现象进行了揭露。
然后，诗人通过"诗书落落成孤论，耕钓依依忆旧游"来表达对过去美好时光的怀念。他感慨于书香门第的孤独和田园生活的宁静，回忆起过去的欢乐时光。
最后，诗人表达了对自由和远大理想的追求。"早晚抽簪江海去"表明了诗人对于远离尘世、追求自由的渴望。"笑将风月扁舟"则表达了诗人积极乐观的心态，他希望以轻松的心情面对风雨人生，追求自己的理想。
整首诗以简练的语言抒发了诗人对人情世故的思考和对真实自我的追求，同时也传达出了对过去美好时光和对自由远大理想的怀念和追求。这首诗在表达真实感和对社会现象的批判中展现了曾巩的独特观察和思考力，具有一定的思想深度和艺术价值。
中夜不成寐，屋梁落月空。揽衣惊鼠散，看剑炙灯红。吾道空山里，年华细雨中。故人有傲吏，相忆兴还同。
故侯将我到山中，更上西峰见远公。共问置心何处好，主人挥手指虚空。
高淡清虚即是家，何须须占好烟霞。无心于道道自得，有意向人人转赊。风触好花文锦落，砌横流水玉琴斜。但令如此还如此，谁羡前程未可涯。
洞门千尺挂飞流，玉碎珠联冷喷秋。今古不知谁卷得，绿萝为带月为鉤。
藩宣秉戎寄，衡石崇势位。年纪信不留，弛张良自愧。樵苏则为惬，瓜李斯可畏。不顾荣官尊，每陈丰亩利。家林类岩巘，负郭躬敛积。忌满宠生嫌，养蒙恬胜智。疏钟皓月晓，晚景丹霞异。涧谷永不谖，山梁冀无累。颇符生肇学，得展禽尚志。从此直不疑，支离疏世事。
满院松桂阴，日午却不知。山人睡一觉，庭鹊立未移。出檐趁云去，忘戴白接z5.书眼若薄雾，酒肠如漏卮。身外所劳者，饮食须自持。何如便绝粒，直使身无为。