人盛必有衰，物生须有死。
既见身前人，乃知身后事。
身前人能兴，身后事岂废。
兴废先言人，然后语天地。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《人物吟》是一首宋代邵雍创作的诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
人盛必有衰，
物生须有死。
既见身前人，
乃知身后事。
身前人能兴，
身后事岂废。
兴废先言人，
然后语天地。
诗意：
这首诗词探讨了人生和万物的兴衰之道。诗人表达了一种关于人生和世事变迁的哲理思考。他认为人的兴盛必然伴随着衰败，万物的生存也必然伴随着死亡。只有当我们亲身经历了前人的兴盛和衰败，才能真正了解自己身后会发生的事情。
诗人强调了人类的力量和作用。身前的人们能够创造兴盛的时代，而身后的事情并不会因此而消失。兴衰首先在人类中体现，然后才会影响到天地万物。
赏析：
《人物吟》以简洁明了的语言描绘了人生和世事的无常性。诗中的反思和思考引发读者对生命和存在的深入思考。
首句表达了一种宿命的观念，认为人的兴盛必然伴随着衰败，物的生存也必然伴随着死亡。这种观点体现了佛家的无常思想，强调了世事的变幻莫测。
接下来的两句指出，只有亲身经历前人的兴衰，我们才能真正了解自己未来会面临的事情。这种经验的积累，使我们能够更好地应对生活的挑战。
诗的后半部分强调了人类的力量和责任。人类的兴衰首先在人们之中体现，然后才会影响到天地。这里，诗人提醒人们要认识到自己的作用和责任，去创造积极向上的事物。
整首诗词语言简练，意境深远，反映了作者对人生和世事变迁的深刻思考。它向读者传递了一种哲理的观点，引发人们对生命和存在的思考，以及对个人行为和责任的思索。
飞云流水来无信。花发年年恨。小桃如脸柳如眉。记得那人模样、旧家时。楼高映步拖金缕。香湿黄昏雨。如今不见欲凭书。门外水平波暖、一双鱼。
借水开花自一奇，水沈为骨玉为肌。暗香已压酴醾倒，只比寒梅无好枝。
早潮才落晚潮来，一月周流六十回。不独光阴朝复暮，杭州老去被潮催。
灵山名谁自，波涛截孤峰。何夫佛子住，四面凭危空。折椽与裂瓦，委弃填西东。库廊行抑首，居者莽谁容。吾舟维其侧，落日生秋风。瞰崖聊寄目，万物极纤穠。震荡江海思，洗涤堙郁中。胡为嬉游人，过此无留踪。景岂龙游殊，盛衰浩无穷。吾闻世所好，楼殿浮青红。那知山水乐，岂在
文章曾受帝褒称，幕次孤吟冷似冰。借马趁朝长後到，问人求米尽难凭。僮教罢药朝无酒，儿废看书夜绝灯。除却金章在腰下，其余滋味一如僧。
有书来进御，无语不关农。