{禾罢}稏围僧屋，檀栾隔槿篱。
月池聊濯足，雪壁剩留诗。
里社皆囷廪，钟鱼亦岁时。
平生松隐赋，回首十年迟。
陈造（一一三三～一二○三），字唐卿，高邮（今属江苏）人。孝宗淳熙二年（一一七五）进士，调太平州繁昌尉。歷平江府教授，知明州定海县，通判房州并权知州事。房州秩满，爲浙西路安抚司参议，改淮南西路安抚司参议。自以转辗州县幕僚，无补于世，置江湖乃宜，遂自号江湖长翁。宁宗嘉泰三年卒，年七十一。有《江湖长翁文集》四十卷，由子师文刊刻行世，陆游爲之序，已佚。明神宗万历四十六年（一六一八）仁和李之藻获抄本，与秦观集同刊于高邮。事见本集卷首自序及元申屠駉《宋故淮南夫子陈公墓志铭》。 陈造诗，以明李之藻刊本爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。诗集外的作品另编一卷。
《仁于庵》是陈造所作的一首宋代诗词。该诗描绘了仁于庵僧屋周围的景色和寺庙内的生活场景，通过细腻的描写展现了诗人对自然和人文的感悟与追求。
诗词的中文译文：
禾稼收割完毕，僧屋围绕着稻田，檀栾隔开了紫藤篱笆。月亮的倒影在池塘中，可以洗涤我的脚，雪壁上还留有前人的诗作。寺庙中的社稷都有丰富的粮食储备，钟声鱼儿也遵循着季节的规律。我一生都在隐居山林写赋诗，回首望去，十年过得太快。
诗意和赏析：
《仁于庵》以富有生活气息的描写展示了一幅安静而宁谧的田园景象。禾稼收割后的僧屋、紫藤篱笆和月亮的倒影在池塘中，都呈现出一种宁静和和谐的意境。诗人通过描写僧屋围绕在稻田周围，表现出农耕文化和宗教信仰的融合。寺庙中的社稷丰收，钟声和鱼儿的季节规律，都体现了自然和人文的和谐统一。
诗人在离开尘世的僧屋中，以隐居山林的方式写赋诗，表达了对自然的倾慕和对闲适生活的向往。他回首望去，发现时光过得很快，暗示了人生短暂而宝贵，呼唤人们珍惜当下，顺应自然的律动。
《仁于庵》通过清新的描写和深邃的感悟，将自然景物与人文之美相融合，展现了宋代文人士人追求宁静、向往自然的情感态度。读者在欣赏这首诗词时，可以感受到宁静与和谐的美感，思考人与自然、人与时光的关系，以及在繁忙的生活中如何寻找内心的宁静与满足。
到处能行到处藏，饭余挂钵解茶囊。不缘头上五分白，始与人间万事忘。一介远劳询近日，十年如此住南荒。只今已是交游绝，不问比邻不择乡。
遥夜新霜凋碧槐，三更寒月满堂阶。美人化作秋风去，只有清魂梦里来。
初无家学赡三余，滥被君恩有此除。非取金华能占对，但令东观与观书。汗颜莫称英髦选，冷眼终输山泽居。自昔与君忧世切，只今何策塞侵渔。
秋晚霜初肃，江寒雾未收。西风吹老白苹洲。长笛一声、谁在水边楼。带绿枨新破，真醇酒旋＿。簪花莫怪老人羞。直是黄花、羞上老人头。
游子行远方，慈母在高堂。砌有忘忧草，对之还断肠。母心乃如斯，子心其可忘。子心苟如母，足以感苍苍。君不见汉蔡邕，晋王祥。
暮霞照新晴，归云犹相逐。有怀晨昏暇，想见登眺目。问礼侍彤襜，题诗访茅屋。高楼多古今，陈事满陵谷。地久微子封，台馀孝王筑。裴回顾霄汉，豁达俯川陆。远水对孤城，长天向乔木。公门何清静，列戟森已肃。不叹携手稀，常思著鞭速。终当拂羽翰，轻举随鸿鹄。