公乎仁且智，意托山与水。
唱道本龙门，遗尘仍栗里。
赵蕃（一一四三～一二二九），字昌父，号章泉，原籍郑州，南渡后侨居信州玉山（今属江西）。早岁从刘清之学，以曾祖旸致仕恩补州文学，调浮梁尉、连江主簿，皆不赴。爲太和主簿，调辰州司理参军，因与知州争狱罢。时清之知衡州，求爲监安仁赡军酒库以卒业，至衡而清之罢，遂从之归。后奉祠家居三十三年。年五十犹问学于朱熹。理宗绍定二年，以直秘阁致仕，同年卒，年八十七。謚文节。蕃诗宗黄庭坚，与韩淲（涧泉）有二泉先生之称。着作已佚，清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《干道稿》二卷、《淳熙稿》二十卷、《章泉稿》五卷（其中诗四卷）。事见《漫塘文集》卷三二，《章泉赵先生墓表》，《宋史》卷四四五有传。 赵蕃诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，参校清武英殿聚珍版（简称殿本）、《永乐大典》残本等。新辑集外诗编爲第二十七卷。
《仁智堂》是宋代诗人赵蕃的作品，这首诗以崇高的品德和智慧为主题，通过山水的意象来寄托诗人的思想情感。这首诗的诗意丰富而深远，值得我们一起来赏析。
诗人通过描绘山与水的景物，表达了自己对仁德和智慧的追求。仁德是一种高尚的道德品质，代表着对他人的关怀和善意，而智慧则是指智慧才能和思考能力。诗人将这两种品质融合在一起，形成了一种追求完美和卓越的境界。
诗中提到了“龙门”，这是一个象征着智慧和学问的地方。唱道“本龙门”，可以理解为在这个具有智慧之地，诗人展示了自己的才华和智慧。这里的“龙门”也可以被视为一种修炼的象征，表达了诗人追求道德和智慧的奋斗。
最后两句“遗尘仍栗里”，表明诗人虽然在修炼追求中，但仍有尘世的烦扰，仍然感受到现实的压力和困扰。这种对尘世的感受，也让诗人的品德和智慧更加珍贵和难得。
通过《仁智堂》，赵蕃以山水的意象为背景，将仁德和智慧融入其中，表达了诗人对高尚品德和卓越智慧的追求。这首诗给人一种宁静而崇高的感觉，同时也提醒人们即使在现实的尘世中，仍然要追求道德和智慧的修炼，不忘初心。
人欲不饭筋骨舒，夤缘须入郇公厨。
夜月虽愆约，秋云却荐凉。桥明缘水净，树近觉风香。众论轻閒适，幽怀贵老狂。从今无复病，处处养生方。
岁月不相贷，夜床衾簟秋。朝来明镜中，作意多少留。惟酒可为娱，顾我非其流。丈夫意气合，佩玦不循钩。意行无人非，骏发不中休。相逢问何如，颇复中之不。清坐岂不好，致真岂糟丘。两欧以诗鸣，与俗同沉浮。百鸟畏嘲弄，往和长鸣鸥。胡宁忍快便，风飘万斛舟。
使君剖竹继先贤，四十于今又六年。每恨无从考遗事，但凭亭榄览山川。
清净乐邦吾本郡。娑婆流浪因贪吝。冉冉思归霜入鬓。深嗟恨。塞鸿不解传音信。落日尽边沙隐隐。向西望处归应近。天乐是时相接引。宜精进。紫金台上谁无分。
老矣何堪，随处是、春衫酒滴。醉狂时，一挥千字，贝光玉色。失意险为湘岸鬼，浩歌又作长安客。且乘流、除却五侯门，无车迹。惊人句，天外得。医国手，尘中识。问鼎槐何似，卧云＿石。梦里略无轩冕念，眼前岂是江湖窄。拚蝇头、蜗角去来休，休姑息。