这开梦觉底因缘，佛佛心同亡后先。
一点灵明三世外，十分妙净万机前。
琢磨自得丛林下，游戏何妨百草颠。
尘刹纵横俱化事，起家人只夺空拳。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《荣上人发心知罗汉堂办茶油事乞颂》是宋代释正觉创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
这个开悟的梦底下的因缘，
佛陀的心与亡后的先知相同。
一点灵明超越三世的尘世，
十分妙净超越万象的前行。
琢磨自得于丛林之下，
游戏何妨在百草狂舞之中。
尘刹纵横的种种境遇都化为虚妄，
起家的人只夺取空拳。
诗意：
这首诗词表达了作者对佛法的领悟和对修行道路的思考。诗中描述了一种开悟的境界，通过梦境和佛陀的心灵联系，将自己的心境与亡后的先知相通。作者体悟到一点灵明超越了尘世的束缚，迈向了纯净和卓越的境界。他在丛林中沉思冥想，与自然百草共舞，不受尘世的纷扰而自得其乐。作者认为尘世的种种境遇皆是虚妄，起家的人只追求空虚的功名利禄是不可取的。
赏析：
这首诗词展示了作者深入思考和体悟的境界，表达了对佛法和修行道路的独特理解。诗中运用了丰富的象征意象，如梦境、亡后的先知、灵明、百草等，给人一种超越尘世的感觉。作者通过对丛林下的琢磨自得和百草颠狂的描绘，展示了一种抛弃功名利禄，追求内心宁静和卓越境界的生活态度。诗词中的语言简练而意境深远，给人以启迪和思考。整首诗词以一种虚静的姿态展现了佛法修行的境界，具有一定的禅意和哲理意味。
悲欢聚。世事天谁管。梳去梳来双鬓短。镜里看看雪满。燕南十月霜寒。孤身去住都难。何日西窗灯火，眼前儿女团栾。
老去无憀病转多，樱桃杨柳奈情何。故人又比佳人薄，莫怪门前雀可罗。
诸将纷然各自雄，面前全隔马牛风。尚衣已办通天带，何日临门送晋公。
二月犹北风，天阴雪冥冥。寥落一室中，怅然惭百龄。苦愁正如此，门柳复青青。惠连发清兴，袁安念高卧。余故非斯人，为性兼懒惰。赖兹尊中酒，终日聊自过。濛濛洒平陆，淅沥至幽居。且喜润群物，焉能悲斗储。故交久不见，鸟雀投吾庐。孰云久闲旷，本自保知寡。穷巷独无成，春条
倾盖同为客，携樽复送君。悲凉谁作赋，南北此离群。坂没羊肠雪，山横熊耳云。相思岂无雁，可待九秋闻。
衰病难禁月色寒，何人更倚雪中栏。少年妙事今浑忘，折得梅花涉阁看。