患累资生无有涯，选官选佛学丹霞。
须知发划殿前草，不碍萱开堂北花。
万法从心心是正，一心逐物物皆邪。
夜窗寂寂青松下，究彻根源始到家。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
诗词：《如行新戒落发升座》
患累资生无有涯，
选官选佛学丹霞。
须知发划殿前草，
不碍萱开堂北花。
万法从心心是正，
一心逐物物皆邪。
夜窗寂寂青松下，
究彻根源始到家。
中文译文：
烦恼和财富生生不息，没有尽头；
择官择佛修学丹霞。
要明白发划殿前的草，
并不妨碍堂前北花的盛开。
万法皆从心而生，心是正道；
一心追逐物质则皆为邪恶。
夜晚，窗下青松静谧无声，
思究根源，始得归家。
诗意和赏析：
这首诗出自宋代佛教僧人释心月之手。诗人借助佛教的智慧，以生活的琐碎之事为切入点，表达了对人生的思考和领悟。
诗的前两句描述了人们被烦恼和财富所困扰，无法自拔。患累资生无有涯，选官选佛学丹霞。患累资生指的是人们被无休止的忧虑和负担所困扰，而选官选佛学丹霞则是对于解脱和修行的选择。
接下来的两句表达了修行者应该明白，即使在世俗的纷扰中，心中的宁静和修行并不会妨碍到周围的事物的正常存在。须知发划殿前草，不碍萱开堂北花。这种心境的达成是对佛教中的无我观念的诠释，即心不受外在因缘的影响，能够保持内心的平静。
诗的后两句表达了万法皆从心而生，心是正道，而一心追逐物质则是邪恶的。万法从心心是正，一心逐物物皆邪。这里的心指的是内心的清净和正念，通过觉悟和修行，可以认识到物质欲望的虚妄和幻象，从而达到心灵的解脱。
最后两句描绘了夜晚的景象，窗下的青松静谧无声，诗人通过夜窗的寂静和青松的形象，表达了心灵的安宁和宁静。究彻根源始到家，指的是通过对心灵的探寻和领悟，最终可以回归到内心的家园，达到心灵的归宿。
这首诗以简洁、深刻的语言，通过对人生和修行的思考，表达了佛教智慧中的宁静与解脱。诗人以自身的修行经历，启发读者思考人生的意义和内心的自在。
驯于蹇驴，清于赐驹，我行尔从。幸柴车堪驾，何惭韩众，药苗可采，长伴庞公。野涧泉甘，阳坡草暖，有柏叶松枝充短供。休梦想，去游灵囿沼，入望夷宫。与夸夺子争雄。生与死未知谁手中。况嗾獒者众，放＿人少，大将触网，小亦伤弓。风月和柔，山林深密，折角何如且养茸。二虫喜
早云才破漏春阳，野客晨兴喜又忙。自与酌量煎药水，别教安置晒书床。依方酿酒愁迟去，借样裁巾怕索将。唯待数般幽事了，不妨还入少年场。
海棠著雨透胭脂。
麟笔严于首恶书，我将口舌击奸谀。虽非周勃安刘手，不愧当年产禄诛。
远策追夙心。灵山协久要。天倪临紫阙。地道通丹窍。未乘琴高鲤。且纵严陵钓。若蒙羽驾迎。得奉金书召。高驰入阊阖。方覩灵妃笑。
银云卷晴缥缈，卧长龙一带。柳丝蘸、几簇柔烟，两市帘栋如画。芳草岸、弯环半玉，鳞鳞曲港双流会。看碧天连水，翻成箭样风快。白露横江，一苇万顷，问灵槎何在。空翠湿衣不胜寒，日华金掌沆瀣。甃花平、绿文衬步，琼田涌出神仙界。黛眉修，依约雾鬟，在秋波外。阁嘘青蜃，楼啄