谁为苍生起病癯，参军药裹欲何如。
湖东道义为针石，不用先生肘后书。
毛滂（一○六○～？）字泽民，号东堂居士，衢州江山（今属浙江）人。以父荫入仕，神宗元丰七年（一○八四），官郢州长寿尉。哲宗元祐中，爲杭州司法参军，移饶州。绍圣四年（一○九七），知武康县。徽宗崇宁初，召爲删定官（《苏轼诗集》卷三一施元之注）。政和四年（一一一四），以祠部员外郎知秀州。宣和六年（一一二四）尚存世。事见《东堂集》有关诗文。有《东堂集》六卷，诗四卷，书简二卷，乐府二卷及《东堂词》一卷（《直斋书录解题》），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑成《东堂集》十卷，其中诗四卷。 毛滂诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。酌校他书，新辑集外诗另编一卷。
《散药过东湖戏作绝句寄陈巨中》是宋代诗人毛滂所写的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
散药过东湖戏作绝句寄陈巨中
谁为苍生起病癯，
参军药裹欲何如。
湖东道义为针石，
不用先生肘后书。
中文译文：
谁为了苍生而身患病痛，
参军之药该如何包裹。
东湖之东的道义如同针石，
不需先生的书信在后肘。
诗意和赏析：
这首诗词表达了作者对于医药救人的思考和对道德义理的探讨。
首先，诗的前两句写到了作者自己患病的困境，他明白苍生的病痛需要医治，而他自己也想为此尽一份力量。参军药指的是治病救人的良药。然而，作者在面对这个问题时，提出了一个疑问：如何合理地运用这些药物？这里的药裹可以理解为用药的方式和方法。作者关注的是如何将药物分发给需要的人，如何确保药物能够真正发挥作用。
接着，诗的后两句描述了东湖之东的道义。湖东指的是湖南洞庭湖一带，这里的道义可以理解为人们的行为准则和价值观念。作者认为，湖东的人们对于道义有着坚定的追求，就像针石一样坚硬。他们的道义观念使得他们在散发药物时不需要作者的书信来提醒或指导，因为他们已经明白应该如何去做。这里的先生指的可能是作者自己，也可以理解为作者所尊敬的医者。
整首诗词通过对医药救人和道义观念的思考，表达了作者对于社会责任和人与人之间的互助关系的关注。作者认为湖东的人们具有高尚的品德和正确的价值观念，他们在医药救人的过程中能够自觉地做出正确的行动，不需额外的指导。
这首诗词抒发了作者对于医药救人和道义的理解和思考，揭示了他对于社会伦理和人性的关切。通过简洁而富有哲理的表达方式，诗词留下了深刻的思考空间，引发读者对于人与人之间关系和社会道德的思考。
名压年芳，倚竹根新影，独照清漪。千年禹梁藓碧，重发南枝。冰凝素质，遣凡桃、羞濯尘姿。寒正峭，东风似海，香浮夜雪春霏。练鹊锦袍仙使，有青娥传梦，月转参移。逋山傍莺系马，玉翦新辞。宫妆镜里，笑人间、花信都迟。春未了，红盐荐鼎，江南烟雨黄时。
临歧约共屠苏酒，及饮屠苏汝未归。纵使举头瞻日近，可堪返顾见云飞。索长安米难淹久，回剡溪船果是非。别后安书如束笋，眼穿新岁雁来稀。
野店溪桥供晚饷，吟边醉里弄春风。马行缺月黄昏後，钟下乱山空翠中。名宦不辞成寂寂，岁时惟恨去匆匆。颇闻禹穴遗书在，安得高人与细穷？
天寒湘水秋，雨暗苍梧暮。
凤凰池上亦何荣，道义曾知有利名。达则春风天下共，穷时晓雨陇头耕。
拟拨残书出郭行，浮云忽已败春晴。穷阎今雨无车马，卧听深泥溅履声。