头发梳千下，休粮带瘦容。
养雏成大鹤，种子作高松。
白石通宵煮，寒泉尽日舂。
不曾离隐处，那得世人逢。
贾岛，字浪一作阆仙，范阳人。初为浮屠，名无本。来东都时，洛阳令禁僧午后不得出，岛为诗自伤，韩愈怜之，因敎其为文，遂去浮屠，举进士。诗思入僻，当其苦吟，虽逢公卿贵人，不之觉也。累举不中第，文宗时，坐飞谤，贬长江主簿。会昌初，以普州司仓参军迁司户，未受命卒。有《长江集》十卷，小集三卷，今编诗四卷。 贾岛，字浪一作阆仙，范阳人。初为浮屠，名无本。来东都时，洛阳令禁僧午后不得出，岛为诗自伤，韩愈怜之，因敎其为文。遂去浮屠，举进士。诗思入僻，当其苦吟，虽逢公卿贵人，不之觉也。累举不中第。文宗时，坐飞谤，贬长江主簿。会昌初，以普州司仓参军迁司户，未受命卒。有长江集十卷，小集三卷，今编诗四卷。 贾岛字浪仙，范阳人。初为僧，法名无本。韩愈重其才，劝之还俗。文宗时为长江（属剑南道遂州）主簿，后改普州（亦属剑南道）司仓参军。武宗会昌三年七月卒，年六十四（据苏绛撰《唐故司仓参军贾公墓志铭》）。补诗一首。
《山中道士》是唐代贾岛创作的一首诗词。诗意描绘了一个居住在山中的道士，通过平淡的生活、修炼和自然相融的方式表达了他与世俗之间的距离和超脱。
诗中描述了道士勤勉的生活态度。他梳头梳千下，不顾个人形象的颓废，表现出修炼之道需要付出的努力。在艰苦的生活条件下，他节约粮食，面容瘦削。这种不追求物质享受的简朴生活方式，反映了道士修炼道法的坚持。
接下来，诗中描绘了道士与自然和谐相处的形象。他养雏若成大鹤，表明他的耐心和恒心，像养育小鸟一样培养自己。他种植了种子，就像栽种了高大的松树一样，一点一点地努力成长，希望自己也能达到高远的境界。
诗中还有对山中道士日常生活的描写。他在深夜煮白石，这里可以理解为他用虔诚的心态和精神之火来炼制自己。他在白天舂寒泉，这里可以理解为他用坚韧不拔的毅力来打磨自己。通过这种日常生活的描写，表达了道士对修道的坚持和专注。
最后，诗人表示道士的生活与世人隔离。他从未离开潜藏的隐居之地，世人难以与其相逢。这种与世隔绝的状态，进一步突显了道士对世俗的超然态度。
总之，《山中道士》以平实的语言和朴素的描写展示了一个道士的修行生活，通过与自然的和谐和超越世俗的态度，表达了唐代时社会上一种追求超脱和清静的意境和情怀。
便有凤从千仞下，更无虎守九重门。拔茅初喜仕途泰，起蕝乃知皇帝尊。
性觉妙明，本觉明妙。与太虚等量，与物情同道。应色应声，随听随眺。入三世而非去来，混万缘而无正倒。云日低时字雁横，夜蟾落处孤猿叫。
曾将一苇渡瀛洲，信脚中原万里游。日出扶桑极东处，云归滇海最西头。经留翙几香犹炧，棋敛纹楸子未收。老我飘蓬江汉上，几回中夜惜汤休。
侧听弦歌宰，文书游夏徒。故园欣赏竹，为邑幸来苏。华省曾联事，仙舟复与俱。欲知临泛久，荷露渐成珠。
昔人别馆淹留处，卜筑东山学谢家。丛桂半空摧枳棘，曲池平尽隔烟霞。重开渔浦连天月，更种春园满地花。依旧秋风还寂寞，数行衰柳宿啼鸦。
亦有入城路，门前秋草长。荷锄书在手，负锸醉为乡。霜流溪流涩，厨烟树叶香。为贫从俭约，犹欠半年粮。