功德海中游戏,菩提树下清凉。
只有登山一醉,啸声分会孙郎。
李石(?~一一八一),字知几,号方舟子,资州(今四川资中)人。高宗绍兴二十一年(一一五一)进士(清光绪《资州直隶州志》卷一三)。调成都户曹参军。召爲太学录,迁太学博士。二十九年,出爲成都府学官(《建炎以来繫年要录》卷一八三)。歷通判彭州,知黎州、合州、眉州。孝宗淳熙二年(一一七五),爲成都府路转运判官,寻罢(《宋会要辑稿》职官七二之一二)。八年卒(《建炎以来朝野杂记》乙集卷一三)。有《方舟集》五十卷、后集二十卷(《直斋书录解题》卷一八),已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲二十四卷,事见本集卷一○《自叙》。 李石诗,以影印文渊阁《四库全书·方舟集》爲底本,新辑集外诗附于卷末。
《扇子诗》是一首宋代的诗词,作者是李石。这首诗描绘了一个场景,以及其中蕴含的诗意和情感。
诗词的中文译文是:
功德海中游戏,
菩提树下清凉。
只有登山一醉,
啸声分会孙郎。
这首诗词充满了意境和抒情的特点。它展示了一个美丽的景象,同时也传达了作者内心的情感。
诗意和赏析:
诗的第一句"功德海中游戏",通过描绘一个人在功德之海中游玩,表达了一种超凡脱俗的心境。"功德海"可以指代修行的境界,而"游戏"则表现出作者对于修行境界的轻松和自在。
第二句"菩提树下清凉",将读者的视线带到了菩提树的阴凉之处。菩提树在佛教中有着重要的象征意义,代表着智慧和觉悟。这里的"清凉"可能是指心灵的宁静和解脱,暗示了人们通过修行可以寻求内心的安宁。
第三句"只有登山一醉",通过"登山一醉"的形象,表达了作者对于登山的热爱和沉醉其中的情感。登山是一种攀登高峰、超越自我的行为,也可以理解为对于人生的追求和挑战。
最后一句"啸声分会孙郎",以"啸声"作为描写方式,传达出作者内心的豪情壮志。"孙郎"可能指的是著名的古代将领孙武,这里可以理解为作者要以高昂的气势和决心,追求自己的理想和目标。
整首诗词以景物描写和情感抒发为主线,既表现了作者对于超凡境界和修行的向往,又展示了对于自然和人生的热爱与追求。通过诗词的描写和意象,读者可以感受到作者内心的宁静、豪情和追求,从而引发共鸣和思考。
闲居虽懒放,未得便无营。伐木添山色,穿渠擘水声。经霜收芋美,带雨接花成。前日邻翁至,柴门扫叶迎。
七岁投閒日,浑如未第初。牛衣困褴缕,鹤饭愧粗疏。圣有杯中露,朝无别后书。温寻皆旧学,风雨岁时余。
鲁公之节非一死,其谁碑之子曾子。鲁公之德人未知,其谁堂这张紫微。继公作郡五百载,登堂思公宛如在。江南遗墨处处传,鲁公去作麻姑仙。一杯相与借风月,但见云碧开池莲。紫微声名今第一,归上鸾台应不日。笑谈千里无兵戎,临川草木生春风。他年道傍儿女说,不思鲁公思张公。
官曹无人吏休沐,杜门谢病车脱轴。门前经旬客不至,苔色侵阶春更绿。书堂萧然白日静,黄蜂收声蜜房足。杨花浩荡天无风,檐端三丈朝阳红。晴薰病眼暖欲醉,卧搔短发如飞蓬。枕书睡熟呼不醒,黄粱正饭邯郸翁。不知纷纭梦几许,觉来烟际闻昏钟。
圣主崇文化,锵锵得盛才。相因归梦立,殿以集贤开。象系微言阐,诗书至道该。尧尊承帝泽,禹膳自天来。礼洽欢逾长,风恬暑更回。国朝将舜颂,同是一康哉。
二月清江外,遥遥饯故人。南山晴有雪,东陌霁无尘。骑别章台晚,舟行洛水春。知君梁苑去,日见白华新。