众妙香中出佛身，小儿造化不能嗔。
要知白塔降魔手，黑鬼元来怕黑神。
李石（？～一一八一），字知几，号方舟子，资州（今四川资中）人。高宗绍兴二十一年（一一五一）进士（清光绪《资州直隶州志》卷一三）。调成都户曹参军。召爲太学录，迁太学博士。二十九年，出爲成都府学官（《建炎以来繫年要录》卷一八三）。歷通判彭州，知黎州、合州、眉州。孝宗淳熙二年（一一七五），爲成都府路转运判官，寻罢（《宋会要辑稿》职官七二之一二）。八年卒（《建炎以来朝野杂记》乙集卷一三）。有《方舟集》五十卷、后集二十卷（《直斋书录解题》卷一八），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲二十四卷，事见本集卷一○《自叙》。 李石诗，以影印文渊阁《四库全书·方舟集》爲底本，新辑集外诗附于卷末。
《扇子诗》是宋代李石创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
在众多芬芳的香气中产生了佛的身影，
小孩子天生具备了造化，不会生气。
要知道白塔降伏魔怪的手段，
黑鬼本来就害怕黑暗的神灵。
诗意：
这首诗词通过对香气、小孩子、白塔和黑鬼的描绘，表达了一种超越常规的力量和智慧。诗人通过以佛、小孩子、白塔和黑鬼为象征，探讨了人与自然、人与神灵之间的关系，以及人类智慧和力量的崇高性质。
赏析：
这首诗词以简洁而富有启发性的语言，传达了深刻的哲理。诗人通过运用象征手法，将众多事物与人类的智慧和力量相联系。香气代表了美好的事物，而佛的身影则象征着智慧与超越。小孩子具备了天生的造化，表达了人类天赋的智慧和无私的心灵。白塔作为降伏邪恶的象征，显示了人类智慧和力量的崇高作用。而黑鬼害怕黑暗的神灵，则反映了人类对未知和恶势力的无畏与抵抗。
这首诗词通过简短而精确的文字，传达了一种超越日常生活的智慧和力量的思考。诗人通过对象征意义的运用，引发读者对于生命、智慧和力量的思索。同时，诗词中的对比和反差也增强了诗意的张力，使人们对于人类的潜能和智慧有更深层次的思考。
奉义至江汉，始知楚塞长。南关绕桐柏，西岳出鲁阳。寒郊无留影，秋日悬清光。悲风桡重林，云霞肃川涨。岁宴君如何，零泪沾衣裳。玉柱空掩露，金樽坐含霜。一闻苦寒奏，再使艳歌伤。
千峰万峰翠入门，一树两树啼断猿。山后山前鸠唤妇，舍南舍北竹生孙。烟迷洞口苔三径，风吼松梢月一痕。芍药未花春未老，客来到此倒芳樽。
九日强游登藻井，发稀那敢插茱萸。横空过雨千峰出，大野新霜万壑铺。更望尊中菊花酒，殷勤能得几回沽。
结发为飞骑，相从霍冠军。征南诸将士，枯骨论功勋。
寒流一带槛前横，落日诸峰霞外明。水断新洲添五里，客寻旧路却重行。江车自转非人蹈，沙碓长舂彻夜鸣。畴昔稚桑今秃树，如何白发不教生。
笠泽多异竹，移之植后楹。一架三百本，绿沈森冥冥。圆紧珊瑚节，钐利翡翠翎。俨若青帝仗，矗如紫姑屏。槭槭微风度，漠漠轻霭生。如神语钧天，似乐奏洞庭。一玩九藏冷，再闻百骸醒。有根可以执，有pF可以馨。愿禀君子操，不敢先凋零。