月下九九仙，云间七七泉。
唤起吹箫子，跨鹤飞上天。
李石（？～一一八一），字知几，号方舟子，资州（今四川资中）人。高宗绍兴二十一年（一一五一）进士（清光绪《资州直隶州志》卷一三）。调成都户曹参军。召爲太学录，迁太学博士。二十九年，出爲成都府学官（《建炎以来繫年要录》卷一八三）。歷通判彭州，知黎州、合州、眉州。孝宗淳熙二年（一一七五），爲成都府路转运判官，寻罢（《宋会要辑稿》职官七二之一二）。八年卒（《建炎以来朝野杂记》乙集卷一三）。有《方舟集》五十卷、后集二十卷（《直斋书录解题》卷一八），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲二十四卷，事见本集卷一○《自叙》。 李石诗，以影印文渊阁《四库全书·方舟集》爲底本，新辑集外诗附于卷末。
《扇子诗》是一首宋代的诗词，由李石所作。这首诗词描绘了一个神奇的场景，通过精巧的描写和意象，展示了一种仙境般的飞升之景。
译文：
在月光下，九九位仙人，
在云间，七七泉水涌流。
他们吹起箫子，呼唤彼此，
驾着鹤儿飞翔上苍天。
诗意：
《扇子诗》通过描绘月下仙境，表达了对超凡世界的向往和想象。诗中的九九位仙人和七七泉水，象征着神秘和纯净的存在。箫声的吹拂和鹤儿的翱翔，展示了飘逸和超越尘世的意象。整首诗以轻盈、神秘的笔触创造了一种仙境般的氛围，引发读者对超然境界的遐想。
赏析：
《扇子诗》运用了丰富的想象和艺术手法，通过对仙境的描绘，营造出一种超越现实的美丽景象。作者通过选择月下和云间作为背景，增强了诗词的神秘感和超凡的氛围。九九仙人和七七泉水的数目，呼应了中国传统文化中的吉祥数字，并赋予了诗词神秘而吉祥的气息。
诗中出现的箫声和鹤儿则进一步加强了仙境的描绘。箫声象征着神秘的力量和音乐的力量，它的吹拂唤醒了仙境中的存在。而鹤儿则是中国文化中常常与仙境联系在一起的形象，它们的飞翔象征着自由和超越凡俗的追求。
整首诗以简洁的语言和华丽的意象展现了一个梦幻般的世界，引发读者对超越尘世的向往和想象。通过描绘仙境的美景和神秘的存在，作者唤起了人们内心深处对于超越现实的渴望，并给予了希望和憧憬。这首诗词展示了宋代诗人对于美和理想的追求，同时也呈现了中国文化中对于仙境和超凡存在的独特理解。
溪头石佛泗洲身，半染鑪烟半路尘。儿女一盘清净供，苏溪茶点建溪春。
隔日春先立，崇朝岁始除。去来身不定，好恶梦皆□。□□千山外，舟车一月余。岂真休客担，犹□□家书。
潮来沙碛平，月落海门曙。汀蒲转风叶，堤柳摇烟絮。江头春可怜，天涯人独去。有歌送君行，无酒留君住。雪浪没沙鸥，云帆出江树。回首读书堆，青山不知处。
长干白下相逢少。
江城物候伤心地，远寺经过禁火辰。芳草垄边回首客，野花丛里断肠人。紫荆繁艳空门昼，红药深开古殿春。叹息光阴催白发，莫悲风月独沾巾。
年半为郎妇，郎去戍采石。又云戍濠梁，不得真消息。半年无信归，独自宋罗帏。西风吹妾寒，倩谁寄郎衣。姑老子在腹，忆郎损心目。愿郎征战早有功，生子有荫姑有封。