衮绣堂中语夜分，几将经史细评论。
不知世上三公贵，只是东湖八行孙。
楼钥（一一三七～一二一三），字大防，旧字启伯，自号攻媿主人，明州鄞县（今浙江宁波）人。孝宗隆兴元年（一一六三）进士，调温州教授。干道五年（一○六九），以书状官随舅汪大猷使全。累官知温州。光宗朝，召爲考功郎，改国子司业，累迁中书舍人兼直学士院，给事中。宁宗受禅，迁吏部尚书，因忤韩侂胄，提举江州太平兴国宫。寻知婺州，移宁国府，仍夺职致仕。侘胄诛，起爲翰林学士，累迁签书枢密院事、参知政事。嘉定六年卒，年七十七。赠少师，謚宣献。有《攻媿集》一百二十卷、《范文正公年谱》等。事见《絜斋集》卷一一《资政殿大学士赠少师楼公行状》，《宋史》卷三九五有传。 楼钥诗，以南宋四明楼氏家刻本《攻媿集》（藏北京大学图书馆）爲底本。底本残缺部分，据武英殿聚珍版《四库全书》本补足（其中五至七卷，武英殿本分爲四卷，仍改按底本目录爲序）。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。新辑集外诗附于卷末。
《上史太傅》是宋代楼钥创作的一首诗词。该诗以衮绣堂夜间的对话为背景，描述了几位将领在深夜中详细评议着历史和经书。作者通过这一场景揭示了世间的权贵与智者的差别，将真正的政治智慧归结于东湖八行孙。
诗词的中文译文：
在衮绣堂中，夜已深，
几位将领沉浸在经史的讨论中。
不知道世上的三公多么崇高，
只有东湖八行孙才是真正的智者。
诗意与赏析：
《上史太傅》通过衮绣堂的夜间对话，展现了作者楼钥对于历史和智慧的深思。几位将领在深夜中对历史和经书进行细致入微的评论，显示了他们对于政治和知识的重视。然而，作者在诗中提出了一个反问：这些世俗的权贵与统治者是否真正体会到了历史和智慧的真谛？作者回答是否定的，他认为真正理解历史和智慧的只有东湖八行孙。
这首诗通过对话的方式，揭示了作者对于权贵和智者之间的差异的思考。衮绣堂作为权贵的场所，象征着世俗的权力和荣耀。几位将领的讨论表明他们对于历史和经书的学识渊博，然而，作者通过"不知世上三公贵"的表述，暗示了这些权贵并未真正理解历史和智慧的真谛。相比之下，东湖八行孙作为真正的智者，拥有对历史和智慧的深刻理解。他们可能是普通人、文人或是隐士，但却具备了超越世俗权力的洞察力和智慧。
这首诗词深思熟虑地探讨了智慧和权力之间的关系，并表达了作者对于真正智者的认同。它呼唤了人们对于知识和智慧的追求，以及对于权力和地位的审视。通过对话的方式，诗词给予读者一种启示，让人们思考智慧和权力的真正价值所在，以及智者对于社会和历史的重要作用。
步虚声裹八奇翁，八奇须信古英雄。宾朋未散山翁醉，听歌同入醉乡中。
书生活计极萧骚，爝火微明似束蒿。犬子地寒徒壁立，元龙身懒谩楼高。笔端未办夸三绝，酒里犹能扫二豪。又向诗坛蕲借一，强磨铅钝齿吹毛。
弹压殊非翼翼商，藉公惠养破天荒。从今若说京都政，不数前张数后张。
想玉人花容柳眉，不由人不如呆似痴。无奈云山遮蔽，生隔断路东西，生隔断路东西。
残菊无复花，游蜂抱枯丛。我老复多疾，寄迹穷巷中。开门无客至，安取樽不空。夕阳挂高树，此日还匆匆。
南朝三十六英雄，角逐兴亡尽此中。有国有家皆是梦，为龙为虎亦成空。残花旧宅悲江令，落日青山吊谢公。止竟霸图何物在，石麟无主卧秋风。