车马纷纷白昼同，万家灯火暖春风。
别开阊阖壶天外，特起蓬莱陆海中。
尽取繁华供侠少，只分牢落与衰翁。
不知太乙游何处，定把青藜独照公。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
诗词：《上元戏呈贡父》
朝代：宋代
作者：王安石
车马纷纷白昼同，
万家灯火暖春风。
别开阊阖壶天外，
特起蓬莱陆海中。
尽取繁华供侠少，
只分牢落与衰翁。
不知太乙游何处，
定把青藜独照公。
中文译文：
车马纷纷白天一起行驶，
万家灯火温暖春风。
打开宫阙之门，通往天外，
独自在蓬莱仙岛和海洋中。
享受繁华的人只供应年轻侠士，
只有牢落与衰翁被分配。
不知道太乙仙人在哪里游玩，
一定会照顾好青藜（指贡父）。
诗意：
这首诗描述了一个上元节的场景，上元节是中国传统节日，也称为元宵节，是农历正月十五。诗人描绘了车马纷纷、灯火辉煌的热闹景象，整个社会都充满了欢乐和热情。然后，诗人转向仙境的描写，他将阊阖之门打开，进入了蓬莱仙岛和海洋的世界，这里是富丽繁华的仙境。诗人将这种富丽繁华与现实世界中的牢落和衰翁进行对比，表达了对现实世界的不满和向往仙境的渴望。最后两句表达了诗人的失望和希望，他不知道太乙仙人在哪里游玩，但相信太乙仙人会照顾好他，给他带来一丝希望。
赏析：
这首诗以饱满的想象力和对仙境的向往，描绘了上元节的欢乐和现实世界的对比。诗中运用了形象生动的描写手法，通过车马纷纷和万家灯火的描绘，让读者感受到了节日的喜庆氛围。同时，通过描写阊阖之门通往仙境和太乙仙人的引入，给诗中增添了神秘和超脱尘俗的色彩。最后两句的表达，既有对现实的无奈和失望，也有对仙境的向往和希望，给人一种思考和想象的空间。整首诗情感丰富，意境深远，展示了王安石独特的诗歌才华。
户牖见通，墙壁生碍。簸箕有唇，洞庭无盖。
云奔浪卷入帘钩，说著坡仙万户侯。剩觉足山看不足，几番烟雨上楼头。
春宴瑶池日景高，乌纱巾上插仙桃。长桑树烂金鸡死，一笑黄尘变海涛。
乌鬼淋漓受指呼，江鱼终日为人敺。扼吭不及能言鸭，哇肉几同反哺乌。暂满空喉如瘿大，竟无半尾塞肠枯。少宽颈组方谋饱，水冷冰寒日已晡。
真武藏机，真君弃假。荣华富贵须当舍。手持慧剑样三尸，龟蛇一气相迎迓。录应通明，神清幽雅。知白守黑些儿话。愿人省悟踏云行，好来
力平水土势回天，功业三千五百年。四海九州皆禹足，独留陵寐越山边。