为水不入海，安得浮天波。
为木不在山，安得横日柯。
再来君子傍，始觉精义多。
大德唯一施，众情自偏颇。
至乐无宫徵，至声遗讴歌。
愿鼓空桑弦，永使万物和。
顾己诚拙讷，干名已蹉跎。
献词惟在口，所欲无馀佗。
乍作支泉石，乍作翳松萝。
一不改方圆，破质为琢磨。
贱子本如此，大贤心若何。
岂是无异途，异途难经过。
孟郊，字东野，湖州武康人。少隐嵩山，性介，少谐合。韩愈一见为忘形交。年五十，得进士第，调溧阳尉。县有投金濑、平陵城，林薄蒙翳，下有积水。郊间往坐水旁，裴回赋诗，曹务多废，令白府以假尉代之，分其半奉。郑余庆为东都留守，署水陆转运判官。余庆镇兴元，奏为参谋，卒，张籍私谥曰贞曜先生。郊为诗有理致，最为愈所称。然思苦奇涩，李观亦论其诗曰“高处在古无上，平处下顾二谢”云。集十卷，今编诗十卷。
《上张徐州》是唐代孟郊创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
《上张徐州》
为水不入海，安得浮天波。
为木不在山，安得横日柯。
再来君子傍，始觉精义多。
大德唯一施，众情自偏颇。
至乐无宫徵，至声遗讴歌。
愿鼓空桑弦，永使万物和。
顾己诚拙讷，干名已蹉跎。
献词惟在口，所欲无馀佗。
乍作支泉石，乍作翳松萝。
一不改方圆，破质为琢磨。
贱子本如此，大贤心若何。
岂是无异途，异途难经过。
诗词的中文译文如下：
《登上张徐州城楼》
水若不流入海，怎能起波涛。
木若不在山间，怎能横日光。
再来到君子身边，才能领悟精义的丰富。
伟大的德行只有唯一的施展方式，众人的情感则自然偏颇。
最高的乐曲没有宫调和徵调，却留下了动人的歌声。
愿意鼓动空灵的丝弦，永远使万物和谐。
自我反省，诚实却拙笨，追求名利已经荒废。
献上的言辞只存在于口中，所欲无余其他。
时而化作支流的泉水，时而变成遮蔽的松藤。
不改变方圆的原则，却以破碎的品质来琢磨。
卑微的人本就如此，伟大的智者心思又如何。
岂能没有其他的道路，但异路难以通行。
这首诗词表达了诗人对于人生和道德价值的思考。诗中通过比喻的手法，以水不流入海和木不在山间为象征，表达了一种追求与本源相连的愿望。诗人认为只有当君子接近道德的高度时，才能真正领悟到精义的丰富。同时，诗人也指出伟大的德行只有一种施展方式，而众人的情感却常常偏离真实。诗人对于音乐和艺术的赞美，表达了他对于和谐的向往和对于美的追求。
诗的后半部分，诗人以自我反省的态度，表达了对于名利追求和表面功名的批判。他认为真正的价值在于内心的诚实和真实，并以自然界中的支流和遮蔽之物作为比喻。最后两句表达了诗人对于人性的看法，他认为卑微的人本就如此，而伟大的智者又能如何改变这种局面。最后一句表达了诗人对于异路的思考，认为虽然存在其他的道路，但通行起来却异常艰难。
这首诗词通过对于自然界的比喻和对于人生的思考，表达了诗人对于和谐、真实和道德的追求，以及对于名利追求的批判。同时，诗中展现了孟郊对于音乐和艺术的赞美，以及对于真实自我的思考。整首诗词语言简练，意境深远，表达了对于人生和道德的深刻思考，具有一定的哲理性质。
风舟挽晴江，载客日夜行。身远心在家，腹肠何由平。未知所到期，先计还归程。时寻别时语，涕泪下纵横。仰观风中云，下视水上萍。共在天地间，可无同飘零。泻此樽中酒，美鱼其饮羹。虽饱不厌饥，强醉终自醒。笑言虽在远，音问犹有形。愿因东南风，时寄西北声。
桃李无言一径深。客愁春恨莫相寻。看花酌酒且开襟。白雪浩歌真快意，朱弦未绝有知音。月明千里故人心。
雄屏口分寄，珍祠倏再临。翚飞丛宇峻，龙濩伏渊深。蘋藻罗清荐，金匏合雅音。风旌翻凤蜺，晨炷燎榆沉。麝墨披新刻，尘签认旧吟。乐游情未足，残照下西岑。
田水颇胜师，寺梅若可妻。新月似小女，一弯向人低。平生寡师法，开径自出蹊。擘我妻女去，酷哉此别离。老饥方驱后，津梁忽已疲。行迈殊未歇，且拚骨与皮。下山如相送，青青势向西。
西庵松竹深，薄暮更微雨。山禽不畏人，嘲哳方对语。而余倦宦者，罢日今可数。京邑夙所怀，其如恶尘土。行复念斯游，回头怅何许。
天台旧路。应恨刘郎来又去。别酒频倾。忍听阳关第四声。刘郎未老。怀恋仙乡重得到。只恐因循。不见如今劝酒人。