伟炎厥初，缘感而系。
庆衍式崇，昭融有契。
乐功既谐，觞献斯继。
歆类不达，克昌百世。
佚名，应月泉吟社徵诗（《月泉吟社诗》）。
《绍兴以后祀感生帝十六首》是一首创作于隋代的诗词，作者佚名。这首诗词表达了对神圣的感生帝的敬仰和祈愿，以及对其后嗣的祝福。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
绍兴以后，我们对感生帝的祭祀之情油然而生，我们以庄严的礼仪来崇敬祂。祂的光辉与美德弥漫在世间，我们与祂建立了深厚的情感纽带。我们以欢乐的功绩来回应祂，献上美酒，以继承祂的神圣使命。我们对祂的敬仰和赞美犹如滔滔江水，永不停息，代代相传。
这首诗词通过对祭祀感生帝的场景描写，表达了对神明的虔诚敬仰和对祂恩泽的感激之情。诗人以庄重的语言形容了神圣的仪式和祭祀活动，展现了人们对神明的敬重和对祂祝福的心愿。诗中也融入了乐庆的氛围，让人感受到祭祀活动的喜庆和神圣的意义。
这首诗词的赏析在于其对神明的崇敬和对神圣使命的传承。诗人通过形容庄严的祭祀仪式和欢乐的功绩回应，表达了对神明的敬仰和对祂祝福的心愿。全诗情感庄重而恭敬，语言典雅而凝练，通过精心的描写和抒发，展现了对神性的崇高追求和对神圣使命的传承。诗人将这种崇敬和祝福的情感传递给读者，让人们感受到神明的存在和影响力。
这首诗词体现了古代文人的宗教情怀和对神明的虔诚崇拜，同时也展示了古代人们对神圣事物的执着追求和对神圣使命的坚守。它不仅具有历史文化的价值，还让人们反思和思考自己对宗教和信仰的态度。通过赏析这首诗词，我们可以感受到古代人们对神明的敬仰和对祂祝福的真挚情感，同时也能够思考并珍视自己内心深处的信仰与崇敬。
平时卧雪似袁安，谁肯凌晨犯苦寒。百辟班中因族贺，八盘岭上得遥看。层层观阙琼楼耸，纳纳乾坤玉宇宽。怅望仙山何处是，欲从此地径骖鸾。
刮鼓社，这刮鼓食中饱。我看豌豆将来后，且＊起须入窖。莫收多、不须收少。上头自有三光照。似象棋何劳打炮。有几个人知道。有几个人
五鼓歇津亭，风帆去斗城。美材王国秀，独木县官征。萍密浮罂剂，蒪丝杂釜羹。袁郎秋咏去，江月对盈盈。
吴郡鱼书下紫宸，长安厩吏送朱轮。二南风化承遗爱，八咏声名蹑后尘。梁氏夫妻为寄客，陆家兄弟是州民。江城春日追游处，共忆东归旧主人。
谏省垂清论，仙曹岂久临。虽专良史业，未畏直臣心。路入丹霄近，家藏华岳深。还如韩吏部，谁不望知音。
早探梅春南俗惯，今年不料寒裂骭。梅花索价似太高，虽现幽姿犹匿半。小小樽前白玉盘，忽移全树教吾看。仅高一尺辄峥嵘，才吐数枝如烂熳。远观不足近视之，始觉是真还似幻。笑问主人谁所为，疑是女娲残手段。锻石所传非有方，补天之妙人无间。满堂坐客俱眼生，吾其付之一笑粲。