晨社未升，天宇肃穆。
祗或元祀，将以带玉。
神以格思，三献茅缩。
明灵怿豫，下土是福。
佚名，应月泉吟社徵诗（《月泉吟社诗》）。
《绍兴以后祀五方帝六十首》是一首出自隋代的诗词，作者佚名。这首诗描述了晨社未升时，天空静谧庄严的景象。在这个时刻，人们将举行隆重的祭祀仪式，以表达对五方帝神的敬意。
这首诗词通过祭祀仪式的描写，传达了一种崇高的诗意。祭祀仪式是古代文化中的一种重要仪式，代表着人们对神灵的敬畏和敬意。诗中提到的元祀，指的是最高级别的祭祀仪式，而带玉则是祭祀时佩戴的珍贵玉器。神灵受到这样精心准备的祭祀，使他们的思想变得崇高而清晰。在祭祀过程中，人们奉献了茅草和其他供品，以表达对神灵的虔诚崇拜。明灵怿豫表示神灵受到了这样的祭祀，心情愉悦而满足。最后一句“下土是福”意味着祭祀仪式的完成将带来福祉和好运。
这首诗词充满了庄严和神圣感。通过描写晨社未升时的宁静景象以及祭祀仪式的细节，诗人传达了对神灵的敬畏和对祭祀仪式的重视。诗中的词句简洁而富有力量，使读者能够感受到仪式的庄重和神灵的威严。整首诗以一种肃穆而庄重的氛围展开，使人们对神灵的存在和力量产生敬畏之情。
这首诗词展示了隋代人们对祭祀仪式的重视和对神灵的崇敬。它让人们回顾古代文化中的仪式和信仰，体会到人与神灵之间的联系。同时，通过描绘祭祀仪式的场景和细节，诗人也引导读者思考人类与宇宙之间的关系，以及对神灵的敬畏如何影响人们的生活和命运。
总的来说，《绍兴以后祀五方帝六十首》是一首具有庄严和神圣感的诗词，通过描写祭祀仪式的细节和氛围，传达了对神灵的敬畏和崇拜之情，引发人们对人与神灵关系的思考。
海馔糖蟹肥，江醪白蚁醇。每恨腹未厌，夸说齿生津。三岁在河外，霜脐常食新。朝泥看郭索，暮鼎调酸辛。趋跄虽入笑，风味极可人。忆观淮南夜，火攻不及晨。横行葭苇中，不自贵其身。谁怜一网尽，大去河伯民。鼎司费万钱，玉食罗常珍。吾评扬州贡，此物真绝伦。
晓起微凉病骨苏，国香和露到贫居。我今不向当门种，免被时人取次锄。
有客相傅群暑芳，采莲不用采花房。绿盘擎重盛珠露，碧管虚中溜玉浆。象鼻卷风随手曲，良脐入水透肌香。醒来忽忆涪翁句，摘贯分甘共母党。
鸾凤分飞海树秋，忍听钟鼓越王楼。只应霜月明君意，缓抚瑶琴送我愁。山远莫教双泪尽，雁来空寄八行幽。相如若返临邛市，画舸朱轩万里游。
凌虚风马来无迹。水净山光出。松间孤鹤睡残更。唤起缑箫飞去、与云平。新亭聊共丰年悦。一醉中秋月。江山拟作画图临。乐府翻成终胜、写无声。
白石峰犹在，桥横一径微。多年无客过，落日有云归。水净苔生发，山寒树著枝。如何方广寺，千古去人稀。