三千条法为今时，一性圆明要自知。
会得自知知底事，人间何处不光辉。
释崇岳（一一三二～一二○二），号松源，俗姓吴，处州龙泉（今属浙江）人。二十三岁受戒于大明寺。首谒灵石妙禅师，继见大慧杲禅师于径山。孝宗隆兴二年（一一六四），得度于临安西湖白莲精舍，此后遍歷江浙诸老宿之门。后入闽见干元木庵永禅师，逾年，见密庵于衢之西山，从之移蒋山、华藏、径山。密庵迁灵隠，命爲首座。不久出世于平江府阳山澂照寺。后徙江阴军君山报恩之光孝寺、无爲军冶父山实际寺、饶州荐福寺、明州香山智度寺、平江府虎丘山云巖寺。宁宗庆元三年（一一九七），诏住临安府景德灵隠寺，居六年，道盛行，得法者衆。嘉泰二年卒，年七十一。爲南岳下十八世，密庵杰禅师法嗣。有《松源崇岳禅师语录》二卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附陆游撰《塔铭》。 崇岳诗，以辑自《语录》者编爲一卷，以《语录》卷下单编之偈颂贊及他书所录编爲另一卷。
《示丁都院》是宋代释崇岳的一首诗词，以下是它的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
三千条法为今时，
一性圆明要自知。
会得自知知底事，
人间何处不光辉。
诗意：
这首诗词表达了一个重要的思想观点，即人应该通过自我觉醒和自我认知，去理解并实践道德法则，以使自己的生活变得充满光辉。
赏析：
诗的开篇以“三千条法为今时”作为引子，暗示了现实社会中众多的法律和规章制度。这里的“三千条法”可以理解为指尘世间的种种规矩和法则。接着，诗人以“一性圆明要自知”表达了思想观点，即人应该通过悟性的觉醒去认知自己的本性，理解并实践内心的正义和道德准则。这种自我认知和自我觉醒是达到圆明、光辉的关键。
下阕以“会得自知知底事，人间何处不光辉”作为结尾，进一步强调了自我认知的重要性。诗人认为，只有通过深刻地认识自己，了解自己内心的真实面貌，才能在任何环境中都展现出光辉和正义。这是一种超越物质和权力的境界，也是诗人对人性的高度理解和对道德境界的追求。
整首诗词简洁明快，表达了一种深邃的思想观点。它鼓励人们从内心出发，通过自我认知和道德觉醒，追求真理与光明。这种观点在宋代儒释道思想的背景下具有一定的独特性，体现了诗人对人性、道德和智慧的深刻思考。
瑶池罢游宴，良乐委尘沙。遭遇不遭遇，盐车与鼓车。
酲病初非病，寻真却损真。孤愁如送别，清渴欲生尘。嗅菊时思杜，薰香未惬荀。蔗浆知可析，莫致一瓯新。
玉盘叠捧溪女归，鱼鳞作室待水婓。竹间山鬼入夜啼，古庙久闭谁启扉。屈原憔悴江之圻，芙蓉木兰托兴微。贾谊未召绛灌挤，香草嘉禾徒菲菲。曾无半辞助诃讥，国风幸赖相因依。
大化元无揀择，墨光随手高低。但得岁寒风度，自然处处皆宜。
岁月推来逢子午，坎离交处互乾坤。休将世法论修短，超出阴阳道独尊。
论事从违数，题诗窜定频。客君徒得重，爱我不言贫。薄俗无兄弟，我曹相主宾。别觞终作恶，别语要须真。