言前超佛祖，日轮正当午。
豁开三要关，一击涂毒鼓。
既发上头机，莫问千钧弩。
放去绝遮拦，捏聚非回互。
咄哉老瞿昙，住住住住住。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《示法泉侍者》是一首宋代诗词，作者是释宗杲。以下是它的中文译文、诗意和赏析。
译文：
展示给法泉的侍者，
言前超越佛祖，
太阳正午时分高照。
豁开三个要关，
一击打破涂毒的鼓。
一旦启动上头的机关，
不要问千钧的弩箭。
放开束缚，消除阻碍，
聚集力量不再相互交错。
咄哉，老瞿昙，
住，住，住，住，住。
诗意：
这首诗通过对法泉侍者的描述，描绘了一种超越尘世束缚的境界。诗中的“言前超越佛祖”意味着超越了佛祖的境界，表达了对超越一切思维和传统观念的追求。太阳正午时分的照耀象征着真理的光芒照亮一切。通过豁开三个要关和一击打破涂毒的鼓，表达了突破束缚和困扰的决心。启动上头的机关和千钧的弩箭象征着巨大的力量和挑战，暗示了要勇敢面对困难和艰巨的任务。最后，放开束缚、消除阻碍，捏聚力量不再相互交错，表达了追求内心纯净和自由的愿望。
赏析：
《示法泉侍者》通过象征和隐喻的手法，深刻描绘了一个追求超越尘世束缚的境界。诗中的一系列形象和动作，如豁开三个要关、打破涂毒的鼓、启动上头的机关等，都呈现出一种突破和解放的力量。诗人通过这些形象，表达了对超越传统束缚的渴望和决心。
诗中的“言前超越佛祖”一句，意味着要超越传统的思维和信仰，寻求更高的境界。太阳正午时分的照耀象征着真理的光芒，暗示着在光明中寻找真实和解脱的道路。
诗中的“一击打破涂毒的鼓”表达了要勇敢面对困难和挑战的决心，同时也寓意着要打破外界的干扰和诱惑，保持内心的纯净和正直。
最后几句“放开束缚、消除阻碍，捏聚力量不再相互交错”表达了追求内心自由和纯净的愿望。诗人呼唤着老瞿昙，这个名字可能是指一个具有智慧和解脱境界的人物，通过连续的“住”字，表达了沉静和凝聚内心力量的意境。
总体而言，这首诗以其独特的象征性语言和深远的哲理内涵，表达了对超越尘世束缚的渴望和追求，以及对内心自由和纯净的向往。
见说江都一骑来，筠篮坏土带春回。不堪羁宦思金谷，宁有诗情似玉台。纶阁翻阶无复梦，乳溪临槛想传杯。殷勤分赠须闻早，社后重阳政好培。
紫书夕降御床边，门下褒衣绕数千。捧檄喜随亲色动，授经荣胜主恩偏。相如好赋真童子，贾谊多才患少年。道在不须忧绛灌，一时卿相尺知贤。
生民尊祖，时迈造成。江汉拨乱，凫鹥持盈。四诗之道，始于和平。五际之变，通于晦明。宣宥密之基命，敭遹骏之休声。或箴规于阙政，或歎咏于芳馨。
薄俗久不竞，丘园多逸民。闻君轻去世，令我重沾巾。一梦苕溪晓，千年石堵春。人情不能已，南望哭江滨。
何必庭皋木叶黄，秋风无处不凄凉。莫言短发游郎署，且伴閒云入故乡。汉殿早瞻新日月，剑屏犹带旧冰霜。一飞碧落三千里，还向瑶池浴凤凰。
会稽竹箭东南美，化作经黄纸叠层。旧日土毛无用处，剡中老却一溪藤。