玉食婵娟非寿资，清怀犹胜几男儿。
壶觞竹寺寻秋月，灯火荷斋听雨时。
补衲有衣曾礼佛，吞舟无诀莫凭医。
平生潇洒王文学，地下相逢且说诗。
戴表元（一二四四～一三一○），字帅初，又字曾伯，号剡源先生，又称质野翁、充安老人，奉化（今属浙江）人。度宗咸淳五年（一二六九）入太学，七年第进士，授建康府教授。恭帝德祐元年（一二七五），迁临安府教授，不就。元兵陷浙，避乱他郡，兵定返鄞，以授徒、卖文自给。元成宗大德八年（一三○四），以荐爲信州教授，秩满改婺州，以疾辞。武宗至大三年卒，年六十七。有《剡源文集》三十卷，其中诗四卷。事见本集自序、《清容居士集》卷二八《戴先生墓志铭》。 戴表元诗，以《四部丛刊》影印明万历九年刊《戴先生文集》爲底本。校以明刻六卷本《剡源先生文集》（简称明刻本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。新辑集外诗附于卷末。
诗词：《史亨父挽诗》
玉食婵娟非寿资，
清怀犹胜几男儿。
壶觞竹寺寻秋月，
灯火荷斋听雨时。
补衲有衣曾礼佛，
吞舟无诀莫凭医。
平生潇洒王文学，
地下相逢且说诗。
【中文译文】
玉食婵娟非寿资，
清怀犹胜几男儿。
壶觞竹寺寻秋月，
灯火荷斋听雨时。
补衲有衣曾礼佛，
吞舟无诀莫凭医。
平生潇洒王文学，
地下相逢且说诗。
【诗意与赏析】
这首诗是宋代戴表元创作的《史亨父挽诗》。诗中通过描绘几个场景，表达了诗人对逝去亲人的怀念和对人生的思考。
第一、二句描述了逝者生前的优雅品味和高尚气质，将玉食和婵娟美景作为寿命所不能得到的财富，强调了逝者的独特魅力，以及与寿命相比，内心的清怀更显珍贵。这种对逝者的赞美也间接反映了诗人对父亲的敬爱之情。
第三、四句描绘了寻找心灵慰藉的场景。壶觞竹寺寻秋月，灯火荷斋听雨时。这里的壶觞、竹寺、秋月、灯火、荷斋、雨水等词语，都是表达寻找安宁与宁静的象征。诗人通过这些景物的描绘，表达了对逝者灵魂的祝福和对逝者与自己心灵相通的渴望。
第五、六句则展现了逝者曾经的修行和对生命的深思。补衲有衣曾礼佛，吞舟无诀莫凭医。诗中的补衲、礼佛、吞舟等词语，都是修行和超越尘世的象征。逝者曾经虔诚地信奉佛教，也将自己的命运交托给了自然，寄托了对医学的无奈和对生命无常的思考。
最后两句表达了诗人自己的境遇和对逝者的思念。平生潇洒王文学，地下相逢且说诗。诗人自称潇洒王文学，表明自己在文学创作上的自由和豪迈，也暗示了自己对逝者的怀念和对逝者灵魂的追思。地下相逢且说诗，寓意诗人与逝者在死后的相聚，相互倾诉心声。
整首诗抒发了诗人对亲人逝去的思念之情，同时也表达了对生命和人生意义的深深思考。通过景物的描绘和对修行、自然、命运的思考，诗人表达了对逝者的敬爱和对人生的领悟，使这首诗呈现出深邃的情感和哲理内涵。整体而言，这首诗词展示了诗人对逝者的追思、对生命的思考以及对诗歌创作的热爱与追求。
芭蕉滴滴窗前雨。望断江南路。乱云重叠几多山。不似倦飞鸥鹭、便知还。角声更听谯门弄。夜夜思归梦。鄱江楼下水含漪。孤负钓滩烟艇、绿蓑衣。
鳞甲何多，羽毛无数，悟来佛性皆同。世人何事，刚爱口头浓。痛把群生割剖，刀头转、鲜血飞红。〔□□□〕，零炮碎炙，不忍见渠侬。喉咙。才咽罢，龙肝凤髓，毕竟无踪。谩赢得、生前夭寿多凶。奉劝世人省悟，休恣意、激恼阎翁。轮回转，本来面目，改换片时中。
欢异且交亲，酒生开瓮春。不须愁犯卯，且乞醉过申。折草为筹箸，铺花作锦裀.娇莺解言语，留客也殷勤。
莫教独欠赤松游。
新凉泻轩槛，草木带秋声。阔水倒岚影，洗磨刀戟明。百虫暮吟动，一鸟归思轻。晚律骇徂景，羁怀念劳生。去国亦已久，己年今复庚。官仓容雀耗，世路忌蜗争。顾我实荒浪，误抛樵与耕。竹木微迳在，奚独古人行。
我昔官房子，长怀忠穆贤。里无行马第，山有卧牛阡。当代三公後，惟君五福全。桐棺远归祔，追旧几潸然。