北磵磵边才缓步，石溪溪畔又移身。
俊哉龙凤亲生子，何必南阳令斩新。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《示慧日侍者德禅人偈》是宋代释心月创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
北磵磵边才缓步，
石溪溪畔又移身。
俊哉龙凤亲生子，
何必南阳令斩新。
诗意：
这首诗词通过描绘一段场景，表达了一种禅修者对于传统观念和规定的超越和追求。诗人在诗中以自然景物的变化和禅修者的行动来寄托对自由和解脱的向往，同时对传统社会的束缚和限制进行了批判。
赏析：
这首诗词使用了简洁而富有意境的表达方式，通过景物描写和抒发内心感受，展示了禅修者对自由和解脱的渴望。首句"北磵磵边才缓步"描绘了禅修者行走的缓慢，脚步仿佛在北方的磵磵边缘踱步。第二句"石溪溪畔又移身"表达了禅修者在石溪旁边移动身体的动作，意味着他们不断地调整自己的位置和状态。
接下来的两句"俊哉龙凤亲生子，何必南阳令斩新"则表达了禅修者对传统观念和规定的反思和超越。"俊哉龙凤亲生子"指的是禅修者作为儿女纯正的传人，有着非凡的才智和品质。而"南阳令斩新"则象征着传统的官方规定和限制，诗人在此表示不必受这样的束缚，可以超越传统观念，追求自己内心的真实和自由。
整首诗词以简练的语言展现了禅修者追求自由和解脱的内心世界，同时也传递了一种对传统观念的批判和超越的精神。它以禅修者自由行走的场景为载体，通过对自然景物的描绘和禅修者的行动来表达诗人对自由境界的向往，并呼唤人们超越传统束缚，追求内心的真实和自由。
明经取青紫，此谚亦已鄙。至或师初录，弃彼尝在此。
子瞻词里贬眉汉，鲁直诗中返哺僧。□□□□□□针，血写南山□□□。□□□□□□□，□□□□□来似。不曾□□□□□，□□□□□□□。
事殊兴极忧思集，足茧荒山转愁疾。汉家山东二百州，青是烽烟白人骨。入门依旧四壁空，一斛旧水藏蛟龙。年过半百不称意，此曲哀怨何时终。
龙树灵根派别三，家家楖栗不能担。我书唤作三桠记，六祖天台共一龛。
晨霞冠山椒，夕虹饮涧曲。熊蹯未入唇，羊胛早已熟。
啬夫苟有惠，前世犹立祠。既为邦邑长，必欲风化施。长松荫公庭，流水循堂基。俱可助琴弹，亦足忘事縻。况君公侯家，清尚人所期。