坚顽岂是铸成低，雨洗风磨只自如。
勿谓全然不照烛，山精破胆已无余。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《石镜》是宋代僧人释心月创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析。
诗词的中文译文：
坚顽岂是铸成低，
雨洗风磨只自如。
勿谓全然不照烛，
山精破胆已无余。
诗意和赏析：
《石镜》这首诗词以石镜为象征，表达了作者的思考和觉悟之情。诗中的石镜被视作内心的反映，意味着人的内心及其固执和执着。
首句，“坚顽岂是铸成低”，表达了作者对于坚固执着本性的质疑。作者认为，坚固执着的品质并非是与生俱来的，而是通过不断的雨水冲刷和风的吹拂而形成的。这里的雨洗和风磨，暗示了时间和经历对人的改变和磨砺。
接着，“勿谓全然不照烛”，表明石镜并非完全无法反映事物，而是能够在一定程度上映照出光亮。这里的烛可以理解为真理或智慧的象征。尽管石镜不如明亮的烛光那样清晰，但它仍然具有一定的映照能力，暗示着作者内心的一丝觉悟和认知。
最后一句，“山精破胆已无余”，通过山精的形象，表达了作者已经突破了内心的恐惧和障碍，以至于再没有任何畏惧和犹豫的余地。这里的山精可以视为代表干扰和阻碍人心的负面因素，而作者已经战胜了它们，展现出内心的坚强和勇气。
整首诗词以简练的语言描绘了人内心的坚固执着、经历的磨砺以及超越困境的勇气和觉悟。通过石镜、烛和山精等象征性的形象，诗词传达了一种深邃的哲理思考，表现了释心月僧人的智慧和对人性的洞察。
月黑林间亦自奇，莲花两朵白如衣。初疑野鹭池中立，试拍栏干吓不飞。
君家灵运有山癖，平生费却几两屐。从人唤渠作山贼，内史风流定谁识。西窗小憩足力疲，梦赋池塘春草诗。只今屐朽诗不朽，五字句法谁人追。天台览遍兴未已，天竺山前听流水。秦人称帝鲁连耻，宁向苍苔留屐齿。乙庵是渠几世孙，登山认得屐齿痕。摩挲苔石坐良久，便欲老此岩之根。
竹翁恶俗客，屡举却尘翁。云何一见我，捉手形深睠。坐呼兰溪酒，即取太白劝。阶前抱关卒，为我颜色变。解榻经两眠，天寒恐冰霰。主意厚且真，惜别如挽牵。握手紫竹杖，眩转含飞电。端作临水送，沙溪清练练。还家甫席暖，书到惊一县。特遣赠行诗，水剪梨花片。且约二三子，同煮
归梦寄吴樯，水驿江程去路长。想见芳洲初系缆，斜阳，烟树参差认武昌。愁鬓点新霜，曾是朝衣染御香。重到故乡交旧少，凄凉，却恐他乡胜故乡。
美笑千黄金，驻景双白璧。东风杨柳津，几度千丝碧。款款白面郎，画舫宫样妆。新堤五里长，回头意悠扬。幽人兴不忙，得志汀草芳。
肇开元圣千年学，曾是吾家七岁童。门户只今须自力，诗书排日看新功。