慧灯回照觉性，灵丹难活肉身。
世无伶俐衲子，天有愚懵仙人。
刘克庄（一一八七～一二六九），初名灼，字潜夫，号后村，莆田（今属福建）人。宁宗嘉定二年（一二○九）以荫补将仕郎，初仕靖安主簿、真州录事。后游幕于江浙闽广等地。十二年监南岳庙。十七年知建阳县。以咏《落梅》诗得祸，闲废十年。理宗端平元年（一二三四）爲帅司参议官，二年除枢密院编修官，兼权侍右郎官，寻罢。淳祐六年（一二四六），以“文名久着，史学尤精”，赐同进士出身，除秘书少监，兼国史院编修官、实录院检讨官。七年出知漳州。八年迁福建提刑。景定三年（一二六二）权工部尚书、兼侍读，旋出知建宁府。五年因目疾以焕章阁学士致仕。度宗咸淳四年（一二六八）除龙图阁学士。五年卒，年八十三，謚文定。生前曾自编文集，林希逸作序，继有后、续、新三集。后由其季子山甫匯编爲《大全集》二百卷。事见宋林希逸《后村先生刘公行状》、洪天锡《后村先生墓志铭》。 刘克庄诗，一至十六卷以铁琴铜剑楼旧藏宋刻《后村居士集》爲底本，校以《四部丛刊》影印清赐砚斋《后村先生大全集》（简称砚本）、杨氏海源阁旧藏宋刻《后村居士集》（简称后印本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）；十七至四十八卷以赐砚斋本爲底本，校以清冯氏{艹/广/卢}经阁旧藏抄本（简称冯本）、清卢氏抱经楼旧藏抄本（简称卢本）、翁同书校清秦氏石研斋抄本（简称秦本，凡採用翁氏朱笔校字，简称翁校）、清张氏爱日精庐抄本（简称张本）。新辑集外诗另编一卷。
《释老六言十首》是刘克庄所作的一首诗词，下面是对该诗的中文译文、诗意和赏析：
译文：
慧灯回照觉性，
灵丹难活肉身。
世无伶俐衲子，
天有愚懵仙人。
诗意：
这首诗表达了一种宗教哲学的思考，强调了智慧和愚昧在人生中的对比。诗中提到了两个角色，一个是慧灯，一个是衲子。慧灯代表着具有觉悟和智慧的人，通过内心的照耀，能够认识到自己的本性和真相。而衲子则代表着凡夫俗子，缺乏智慧和觉性，无法从内心中获得真正的觉悟。诗人通过对比，表达了智者和愚者之间的差别。
赏析：
这首诗运用了六言绝句的形式，简洁而有力。通过对慧灯和衲子的对比，诗人展现了一种宗教哲学的思考，探讨了人生的意义和智慧的重要性。
诗中的"慧灯"一词是一个比喻，代表着具有觉悟和智慧的人。"回照觉性"表明慧灯通过对内心的照耀，能够认识到自己的本性和真相。
而"灵丹难活肉身"这句话则有一种隐喻的含义。灵丹指的是神奇的丹药，可以延年益寿，代表追求长生不老的欲望。然而，诗人通过"灵丹难活肉身"的表达，强调了肉体的有限和世俗的束缚，提醒人们不能过于执着于物质世界。
最后两句"世无伶俐衲子，天有愚懵仙人"进一步强调了智者和愚者之间的对比。"伶俐"指的是聪明和智慧，而"愚懵"则表示愚昧和迷惑。通过这种对比，诗人表达了智慧和觉性在人生中的重要性，唤起人们对于追求智慧和觉悟的思考。
总的来说，这首诗运用简练的语言，通过对慧灯和衲子的对比，表达了智慧和愚昧在人生中的重要性，并呼唤人们追求内心的觉悟和解脱。
东南有华屋，结构清江濆。规橅百年远，庭宇无纤氛。前林艺杞梓，后圃植兰荪。嘉宾日还往，门户生精魂。虽惭北第壮，犹能植乾坤。主人遗后意，岂欲徒饱温。相斯大此屋，传世垂无垠。人事一朝异，祖训成仇冤。奸柰窃其柄，良朋中路捐。殖贷以自封，顾笑以为欢。耳目就聋塞，谁其
不见汤师久，病眠时序深。忽惊朱夏过，真负碧云吟。他日虎溪约，同时凤阙心。未论应去住，杖屦且相寻。
饱看七宝山头月，惯听三茅观里钟。
伯姊真贤妇，闺门行可师。虽从合拊礼，似欠悼亡诗。壁已空遗挂，碑谁补色丝。嗟呼保及矣，托此识余悲。
大道无形，难言难说，世人不晓其根。不凭清净，数墨强寻文。若是只凭经典，世间有、多少能人。都成道，九天之上，塞满玉皇庭。何须开辩利，休穷周易，罢讲黄庭。真清真净，心上要无尘。自有神仙提契，恁时节、得赴玄门。幽微处，逍遥快乐，终日罗哩＊。
野水青山非昔祠，奠觞那得计醇醨。抛梁有咏谁其续，除却灵均世不知。