知子鸣弦意在山，一官聊复戏人间。
能为白下东南尉，藜杖缁巾得往还。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
诗词：《示李叔时二首》
知子鸣弦意在山，
一官聊复戏人间。
能为白下东南尉，
藜杖缁巾得往还。
中文译文：
了解孩子弹奏琴弦的意境在山间，
担任一官只是为了消遣凡世间的烦忧。
能够做白下地区东南部的尉官，
手持藜杖，头戴缁色巾，自由往返。
诗意和赏析：
这是王安石写给他的友人李叔时的两首示意诗。诗中表达了作者对于追求内心真实情感和个人理想的思考和追求。
首先，作者通过描述孩子弹奏琴弦的意境在山间，暗示了追求内心的自由和纯真之情。这里的"知子鸣弦"可以理解为了解孩子弹奏琴弦的意境，也可以理解为了解自己内心的真实感受和情感。山的意象常常被用来象征自然和宁静，这里表示了作者向往远离尘嚣和世俗的生活，追求心灵的自由与宁静。
其次，作者提到自己担任一官只是为了消遣凡世间的烦忧。这里的"一官"可以理解为一份官职，也可以理解为世俗与功名。作者暗示自己并不追求权势和功名，而是将官职看作是一种消遣，用来排遣尘世的烦忧。这表达了作者对于世俗功名的淡漠态度，强调内心真实情感和个人理想的重要性。
最后，作者提到能够做白下地区东南部的尉官，同时自由地往来，手持藜杖，头戴缁色巾。这里的白下是指一个地区的名字，作者在其中担任东南部的尉官，这是一种地方官职。藜杖和缁巾象征着俭朴和朴素的生活方式。作者通过描述自己的官职和生活状态，表达了一种自在从容的心态，强调了个人追求内心真实和自由的态度。
总的来说，这首诗表达了作者王安石对于内心真实情感和个人理想的追求，并对功名利禄和世俗烦忧持有一种超然的态度。通过山、琴弦、官职等意象的运用，诗词传达了一种追求内心自由与宁静的情感，以及对于个人理想和真实感受的重视。
初悬碧崖口，渐注青溪腹。味既敌中山，饮宁拘一斛。春疑浸花骨，暮若酣云族。此地得封侯，终身持美禄。
南豳日日接英标，公外追随岂待招。恶劝酒时图共醉，痛赢棋处肯相饶。一抛言笑如何遣，频得音书似不遥。独上西楼为君久，满城明月会云销。
万里萧条酒一杯，梦魂犹自度邛郲。可怜龙鹤山中菜，不伴峨眉栮脯来。
采藤持织履，剥楮治为冠。看剑心空壮，骑驴骨本寒。病多辞酒伴，老甚解祠官。赖有扁舟在，秋涛万里宽。
山自西来玉作层，千峰住处一溪萦。宜晴宜雨乍明灭，不是老天无十成。
射虎将军搴绣帽，西园公子南山豹。共跨龙媒衔凤沼。风色好。宫花御柳迎人笑。剑履醒醒天日表。集英殿下春来早。双鹗盘空擎百鸟。归来了。蓝袍锦水光相照。