江水悠悠自在流，向人无恨不应愁。
相逢不觉浑相似，谁使清波早白头。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
诗词：《十七日观潮三首》
作者：陈师道（宋代）
江水悠悠自在流，
向人无恨不应愁。
相逢不觉浑相似，
谁使清波早白头。
这首诗描述了观潮的情景，并融入了作者对生命和人生的思考。下面是对该诗的中文译文、诗意和赏析：
译文：
江水悠悠自在流，
看着它自由自在地流淌。
向人无恨不应愁，
它并不对人们抱怨或忧愁。
相逢不觉浑相似，
当我们相遇时，感觉彼此很相似。
谁使清波早白头，
是什么让这清澈的波浪也变得苍老。
诗意：
这首诗借助观潮的景象，表达了对生命和人生的思考。江水象征着生命的流逝和变化，它自在地流淌，不为外界的恩怨和忧愁所困扰。作者通过观察江水，认识到人生中的相遇和别离，人与人之间的情感和经历，都会让彼此产生共鸣，仿佛彼此之间有着某种联系。最后两句表达了时间的无情流转，即使是清澈的波浪也会在岁月中逐渐苍老。
赏析：
《十七日观潮三首》这首诗以江水观潮的景象为背景，通过对自然景物的观察，表达了作者对生命和人生的深刻思考。诗中的江水象征着生命的流逝和变化，它自由自在地流淌，不受人情世故的影响，也不为人们的恩怨和忧愁所困扰。作者通过观察江水，思考人与人之间的相遇和别离，以及彼此之间的共鸣和相似之处。最后两句表达了时间的无情流转和岁月的不可逆转，即使是清澈的波浪也会随着时间的推移逐渐苍老。整首诗以简洁的语言表达了深刻的哲理，引发读者对生命和人生意义的思考。
一再将书托置邮，渺然殊未亦湛浮。平生愿识才能见，别去于今岁又周。
河洛成冰候，关山欲雪天。寒灯随远梦，残历卷流年。杯共芳醪冻，簪依短发偏。毫釐九牛畔，头角两蜗前。冶外金休躍，山阿溜或穿。飘人谁怨瓦，使鬼尚须钱。招隐芝岩路，盟真玉笈篇。何当坐清颍，间洗世中缘。
维汉南有箕，垂象列三辰。长司簸扬职，糠秕居前尘。
风恼花枝不耐频，等闲飞落易愁人。殷勤最是章台柳，一树千条管带春。
靓妆艳服游川上，箫鼓声中俗自欢。寄语春风休用恶，恐教潭水起波澜。
往日房陵怜逐客，物情不觉在天涯。十年来作六州长，四海共知双鬓华。封内半为故敌践，路傍时问野人家。京山初入京西道，晚景轻风旆脚斜。