室中元自有天游，海内如何止九州。
送老只凭书万卷，传家不用橘千头。
便当野服从逋客，未暇巍冠伴沐猴。
一动天文儿戏耳，苦烦天子访羊裘。
李流谦（一一二三～一一七六），字无变，号澹斋，德阳（今属四川）人。良臣子。高宗绍兴中以父荫补将仕郎，授成都灵泉尉，秩满，调雅州教授。虞允文宣抚蜀，招置幕下。寻以荐除诸王宫大小学教授。出通判潼州府。孝宗淳熙三年卒，年五十四。遗着由子廉榘编次爲《澹斋集》八十九卷，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十八卷（其中诗八卷）。事见本集附录其兄益谦所撰《行状》及子廉榘《跋澹斋集后》。 李流谦诗，以影印文渊阁《四库全书·澹斋集》爲底本。另从《永乐大典》辑得集外诗一首，附于卷末。
《师仁再用韵复作一首》是宋代李流谦所作的一首诗词。这首诗通过自述和表达内心情感，展现了作者对师仁的崇敬和感激之情。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
室中元自有天游，海内如何止九州。
在自己的屋子里，心灵可以自由地遨游，而无论身处何地，怎能止步于狭小的九州之内呢？
这两句表达了作者的个人感悟，他认为内心的世界是自由辽阔的，不受地理和环境的限制，而外在的世界则充满了无尽的可能性。
送老只凭书万卷，传家不用橘千头。
送走老师只凭着读过的万卷书，传承家族不需要千头橘子。
这两句表达了作者对老师的感恩之情，他认为老师所传授的知识和智慧是无价之宝，而传承家族的财富不仅仅是物质的积累，更在于学识和思想的传承。
便当野服从逋客，未暇巍冠伴沐猴。
现在要穿上野服随着逃亡的客人，还来不及戴上高冠陪伴猴子洗澡。
这两句描绘了作者自身的境遇，他可能因为某种原因被迫逃亡，失去了往日的荣誉和地位，只能过着逃亡的生活。这里的猴子洗澡可能是比喻寻常琐事，强调了作者的落魄和无奈。
一动天文儿戏耳，苦烦天子访羊裘。
稍有涉及天文的事情就让人觉得是儿戏，苦恼着天子寻找羊皮衣。
这两句表达了作者对时事的看法，他认为尘世之事繁杂而浮躁，将天子寻找羊皮衣作为例子，暗示了权力者的繁忙和烦恼。
这首诗词以简洁明了的语言，表达了作者对自由和知识的追求，对师仁的敬爱和感激，以及对世事的思考和抱怨。通过对个人经历和社会现象的描绘，诗词展现出了宋代士人的内心世界和情感体验，具有一定的艺术性和思想深度。
此中无他肠，饮少乃辄醉。眼眩力不支，便欲投床睡。顿空名利心，愿弃人间事。渊时千载上，当复知我意。
对言方有默，因默乃名庵。庵留默不遣，一物遂为三。龟扫泥中痕，正恐力弗堪。自问呵默者，了然成妄谈。
又携刀笔泛膺舟，蓝口风高桂楫留。还似郢中歌一曲，夜来春雪照西楼。
凉室无外响，空桑七弦分。所弹非新声，俗耳安肯闻。月落未终曲，暗中泣湘君。如传我心苦，千里苍梧云。
丙夜清光些子见，儿童惊喜强雄夸。阑珊高兴应无几，恰似春残看落花。
眼如胡僧之碧，口如老庞之吸。子云要伴玄草，添丁勿翻墨汁。