诗人诵稷功，造周本岐嶷。
首言民初生，次及稷诞弥。
民命系於稷，此语非夸毗。
末僚甚拳拳，所愧无周诗。
陈傅良（一一三七～一二○三），字君举，温州瑞安（今属浙江）人。早师事郑伯熊、薛季宣，爲永嘉学派巨擘。孝宗干道八年（一一七二）进士，授太学录。歷通判福州、知桂阳军。光宗禅位，迁提举湖南常平茶盐、转运判官，改提点浙西刑狱，过阙，留爲吏部员外郎。绍熙三年（一一九二）迁秘书少监兼实录院检讨官，嘉王府贊读，起居舍人，四年，兼权中书舍人，因建言调和两宫矛盾不应，自免而归。宁宗即位，召爲中书舍人兼侍读、直学士院、同实录院修撰。寻与韩侂胄不合，出提举江州太平兴国宫。庆元二年（一一九六），削秩罢宫观，杜门韬晦，榜所居室爲止斋。嘉泰三年卒，年六十九，謚文节。有《止斋先生文集》五十二卷等。事见本集附录宋楼钥《陈公神道碑》、蔡幼学《陈公行状》，《宋史》卷四三四有传。 陈傅良诗，以明正德覆刻宋嘉定五年永嘉郡斋本爲底本（藏北京大学图书馆），校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗附于卷末。
《始生七章章八句上皇子嘉王生辰》是宋代诗人陈傅良所作。这首诗描绘了诗人颂扬稷神功德，赞美周文王的伟大成就。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
诗词中提到的“稷”指的是中国古代的农神。第一章中，诗人首先称颂民众初生的喜悦，接着表达了对稷神诞生的欢庆。他强调民众的命运与稷神息息相关，这里的言辞并非夸大。最后一章，诗人谦虚地表示自己无法写出像周文王的诗篇一样出色的作品，对自己的不足深感惭愧。
这首诗以颂扬稷神和赞美周文王为主题，通过歌颂古代伟大成就来表达对民众幸福生活的祝福。它表达了诗人对稷神功德的崇敬，同时也暗示了对周文王治理国家的称赞。诗中运用了简练的语言，通过对古代传说和历史的回顾，展示出稷神对人们生活的重要影响，以及周文王的智慧和贤明。诗人的谦虚态度也体现了他对传统文化和先贤的敬重。
这首诗词以优美的语言和简练的表达方式展示了作者对古代文化和传统价值的赞美。它通过回忆和歌颂，展示了古人对农耕文明的崇敬和对君王智慧的赞美。读者在阅读时可以感受到作者的敬意和对传统价值的传承。同时，这首诗也通过对稷神和周文王的赞美，传递出对和平、幸福和繁荣的美好祝愿。
万木霜摇落，山呈斧凿痕。痴蝇思附尾，警鹤畏乘轩。
文武固天纵，钦明又日新。化民何止圣，妙物独称神。政已三王上，言皆六籍醇。巍巍本无象，刻画愧孤臣。未易名尧德，何须数舜功。小心仍致孝，余事及平戎。典礼従周旧，官仪与汉隆。谁知本无作，千古自承风。接统真千岁，膺期止一章。周南稍留滞，宣室遂凄凉。病马空嘶枥，枯葵
岩石郁嵯峨。
一轮月影涨幽香，碧玉钗头白玉妆。持似此花供燕几，玉堂端可寿萱堂。
忽雷曾说郑中丞，不似女郎楼上听。此日白云推却处，痴翁清赏倚银屏。
夜饮只愁更漏促，留连笑＿蔷薇。歌声缭绕彻帘帏。坐中清泪落，梁上暗尘飞。重觑舞腰惊束素，不应更褪罗衣。别来容易见来稀。次公狂已甚，不醉亦忘归。