伊谁遣子著袈裟，幸自同源又一家。
尚喜深山閟珍璞，曾看枯卉粲奇葩。
空言组绣真无用，实际津途亦易差。
衣敝履穿头欲雪，定於何处作生涯。
胡寅（一○九八～一一五六），字明仲，学者称致堂先生，建州崇安（今福建武夷山市）人。安国子。徽宗宣和三年（一一二一）进士。钦宗靖康元年（一一二六），以御史中丞何?荐，除秘书省校书郎，迁司门员外郎。汴京陷，弃官归。高宗建炎三年（一一二九），爲驾部员外郎，寻除起居郎，以上万言札子忤时相，主管江州太平观。绍兴四年（一一三四），復爲起居郎，迁中书舍人。出知永州、邵州、严州。八年，除礼部侍郎，兼侍讲，寻直学士院。丁父忧，服除奉祠，俄致仕，居衡山。二十年，以忤秦桧，责新州安置。桧死，诏自便，寻復旧官。二十六年卒，年五十九。有《斐然集》二十卷。《宋史》卷四三五有传。 胡寅诗，以影印文渊阁《四库全书·斐然集》（其中诗五卷）爲底本。校以清经钼堂钞本（简称钞本，藏北京图书馆），清法式善存素堂辑钞《宋元诗集八十二种》中的《斐然集》（存三卷，简称存本，藏北京图书馆）。集中诗集外之诗，附于卷末。
《示诗僧了信》是宋代诗人胡寅的作品。这首诗以诗僧了信为对象，表达了作者对修行者的思考和对生活的困惑。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
《示诗僧了信》的中文译文如下：
伊谁遣子著袈裟，
幸自同源又一家。
尚喜深山閟珍璞，
曾看枯卉粲奇葩。
空言组绣真无用，
实际津途亦易差。
衣敝履穿头欲雪，
定於何处作生涯。
诗意和赏析：
这首诗以寥寥数语表达了作者对修行者的思考和对生活的困惑。诗人胡寅见到了了信这位诗僧，他不禁感慨万分，心生疑问：是谁派遣了你穿上袈裟，幸好我们有着相同的根源，成为同一家人。作者欣喜于了信深山隐居，追求内心的纯粹和真实，就像深藏在山中的珍宝一样。他曾经目睹了了信在平淡中绽放出的卓越才华，就像凋谢的花朵中闪烁着奇特的光彩。
然而，作者也认识到虚浮的言辞和华丽的修饰只是虚幻而无用的，修行的实际之路也容易迷失和偏离。他的衣衫破旧，鞋履破烂，甚至已经露出了脚趾，似乎已经处于临雪的状态。在这样的困境中，他不知道应该选择哪个地方作为自己的生活归宿。
这首诗以简练的语言描绘了胡寅对修行者生活的思考和对现实的疑惑。通过对修行者生活的反思，诗人表达了对内心纯净和真实的追求，同时也提醒人们要珍惜实际的行动和脚踏实地的生活态度。这首诗既有哲理的深度，又蕴含着对生活的深刻思考，给人以启发和思考。
数题留粉堵，还胜在屏风。坐读棋慵下，眠看酒恰中。僧房秋色冷，山驿晚阳红。更有栖迟句，家徒一亩宫。
守法曾丞相，能文陆左丞。风流如未泯，应作寺中僧。
侍从甘泉与未央，移舟偏要近垂杨。樱桃未绽梅先老，折得柔条百尺长。
测量精义学多般，远阔高深指顾间。结发结肠无底止，试量恨海与愁山。
鍚山诗老立层霄，黄竹赓歌宴在瑶。有客梦中闻雪作，曲肱篷底信船摇。遥知端叶飘香袖，笑向梅花趁早朝。未叹山人负猿鹤，负渠缩项与长腰。
空庭夜未央，点点度西墙。抱影何微细，乘时忽发扬。不思因腐草，便拟倚孤光。若道能通照，车公业肯长。