未点先行不唧{左口右留}，不拨自转已出丑。
那堪更鼓两片皮，岂止鉴空开户牖。
火中木马空嘶鸣，水底泥牛谩哮吼。
用禅用禅听我言，拶到悬崖须放手。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《示用禅人》是宋代释宗杲所作的一首诗词。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
示用禅人，未点先行不唧。
左口右留，不拨自转已出丑。
那堪更鼓两片皮，岂止鉴空开户牖。
火中木马空嘶鸣，水底泥牛谩哮吼。
用禅用禅听我言，拶到悬崖须放手。
诗意：
这首诗词是释宗杲向修行禅宗的人发出的示范和警示。诗中通过对比、对偶和象征的手法，表达了对修行者的一种教诲和忠告。诗中的禅人被描绘为未经点化就急于前行，不加思索地行动，结果陷入了尴尬和荒唐之中。诗人以火中木马和水底泥牛作为比喻，形象地揭示了修行者在追求禅悟的过程中，常常陷入虚妄和迷惑之中。
赏析：
这首诗词以简洁而独特的语言表达了深刻的禅宗思想。通过对禅人的描绘和对比的手法，诗人呈现了修行的难度和陷阱。禅人未点先行，意味着在修行的旅途中，应当先接受正式的指导和点化，而不是贸然行动。左口右留，不拨自转已出丑，表明修行者应当避免过度自我的陷入，要保持冷静和超越。诗中的火中木马和水底泥牛象征了虚幻和迷惑，提醒修行者不要受到表面的幻象所迷惑，要保持清醒的头脑。
最后两句“用禅用禅听我言，拶到悬崖须放手”，表达了诗人对修行者的劝告。用禅指的是运用禅修的方法和智慧来认识和面对生命。诗人告诫修行者在面对困境和危险时要勇于放手，意味着修行者需要超越个人的执着和執念，放下纠缠，才能达到真正的解脱。
整首诗以简洁、凝练的语言表达了深刻的禅宗思想，对修行者提出了明确而有力的警示，启发人们在修行中保持清醒和谨慎，超越纷繁的现象，追求内心的平静与解脱。
见说江都一骑来，筠篮坏土带春回。不堪羁宦思金谷，宁有诗情似玉台。纶阁翻阶无复梦，乳溪临槛想传杯。殷勤分赠须闻早，社后重阳政好培。
紫书夕降御床边，门下褒衣绕数千。捧檄喜随亲色动，授经荣胜主恩偏。相如好赋真童子，贾谊多才患少年。道在不须忧绛灌，一时卿相尺知贤。
生民尊祖，时迈造成。江汉拨乱，凫鹥持盈。四诗之道，始于和平。五际之变，通于晦明。宣宥密之基命，敭遹骏之休声。或箴规于阙政，或歎咏于芳馨。
薄俗久不竞，丘园多逸民。闻君轻去世，令我重沾巾。一梦苕溪晓，千年石堵春。人情不能已，南望哭江滨。
何必庭皋木叶黄，秋风无处不凄凉。莫言短发游郎署，且伴閒云入故乡。汉殿早瞻新日月，剑屏犹带旧冰霜。一飞碧落三千里，还向瑶池浴凤凰。
会稽竹箭东南美，化作经黄纸叠层。旧日土毛无用处，剡中老却一溪藤。