恐是逃名客，因为出世流。
人间云不定，心外佛何求。
醉喜形骸放，诗嫌偶对囚。
我应遭窃笑，声利乃身雠。
强至（一○二二～一○七六），字几圣，杭州（今属浙江）人。仁宗庆历六年（一○四六）进士，除泗州司理参军，歷浦江、东阳、元城令。英宗治平四年（一○六七），韩琦判永兴军，辟爲主管机宜文字，辗转在韩幕府六年。神宗熙宁五年（一○七二），召判户部勾院，迁群牧判官。九年，迁祠部郎中、三司户部判官。卒，年五十五。其子浚明集其所遗诗文爲《祠部集》四十卷，曾巩爲之序，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《祠部集》三十五卷，又《韩忠献遗事》一卷。《咸淳临安志》卷六六、清强汝询《求益斋文集》卷八《祠部公家传》有传。 强志诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，参校武英殿聚珍版木活字本（简称活字本）、武英殿聚珍版同治七年刻本（简称同治本）。另辑得集外诗四首，附于卷末。
《诗赠圆公大士》是宋代文人强至创作的一首诗词。这首诗词表达了作者的内心挣扎和对世俗名利的思考，展现出对自由解放与心灵追求的渴望。
诗词通过描绘一个逃离尘世的名利客的形象，抒发了作者对现实世界的不满和厌倦。他认为人世间充满了变幻莫测的风云，而佛教所追求的心灵解脱则超越了这种无常。因此，他对逃离尘世的生活充满了向往，认为在自由自在的状态下，可以达到心灵的解放。
诗词中的"醉喜形骸放"一句意味着作者享受自由自在的生活，不受世俗桎梏的束缚。这种心境与他所写的诗作相对，因为他觉得自己的诗作被困在了固定的形式中，缺乏创造的自由。
最后两句"我应遭窃笑，声利乃身雠"表达了作者对自己被世人嘲笑的预感和对名利之争的厌弃。他意识到自己选择了追求内心的自由与真理，这与追求声名利禄的人形成了鲜明的对比，他们之间存在着不可调和的矛盾。
这首诗词通过对逃离尘世追求心灵自由的主题进行了思考和抒发，展示了作者对世俗名利的拒绝，并呼唤人们追求内心的自由与真理。它同时也反映了宋代文人对当时社会现象的批判和对佛教思想的倾向。
鸡栖及我未掩扉，犬虽远出暮自归，司晨警夜职交举，簸糠弃粒报亦微。查查双鹊更媿汝，庭树夜宿常相依，岂怜主人老寂寞，暖热蓬户不忍违。养鸱甚恩健即去，养鹰虽久饱亦飞。嗟哉物性厚薄异，使我隐几空歔欷！
自笑山泽为癯儒，侪之富贵非其徒。他人诞日晏歌酒，贫家箪瓢屡空虚。昨朝不记生年朋，面前忽见樽罍列。感君祝我还祝君，两翁相对头如雪。
耿耿残灯夜未央，负墙闲对篆盘香。风号东北河冰合，月落西南竹影长。孤鹊欲栖频绕树，寒龟无息稳搘床。颓然坐睡那知晓，推户朝曦已满廊。
雷事，见天封题名，即此地也。既归，宿於近潭田舍翁家。是夜雷雨大作，望潭中火光烛天。明日，旁近言龙起大槐中。父老云，正月龙起，前此未见也。龙潭寺南＊尊，冯丈所名笑青山、不解留客，林丘夜半掀举。萧萧暮景千山雪，银箭忽传飞雨。还记否。又恐似、龙潭垂钓风雷怒。山人
兰若无人到，真僧出复稀。苔侵行道席，云湿坐禅衣。涧鼠缘香案，山蝉噪竹扉。世间长不见，宁止暂忘归。
罗结同心柳带青，碧桃香里记将迎。春风重到凭栏处，肠断江楼不忍登。