两大推平日，三从播後声。
忧劝登上寿，箫鼓闭佳城。
缌布千人从，松楸十里行。
哀荣动邻里，点笔竞诸生。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《寿安县君挽词》是宋代陈师道所作的一首诗词。下面是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
寿安县君，您离开之后，两大推平日的功绩，三从播放悼念的乐声。忧心忡忡地劝告您登上寿康之地，箫鼓声闭合了美好城池。缌布制成的服饰，千人共同送行，松楸树林伴随您的灵柩行进十里。哀荣之情动摇着亲邻们的心，点筆竞相书写吊唁的文字。
诗意：
这首诗词描绘了寿安县的一场葬礼场景。寿安县君离世后，人们齐聚一堂，表达对他的追思和怀念之情。诗人通过描写葬礼的细节，表达了对逝者的哀思和对生命的思考。
赏析：
这首诗词以朴实的语言描绘了一场普通人的葬礼，展现了人们面对死亡时的情感和思考。诗中提到的"两大推平日"指逝者在世时的功绩和贡献，"三从播後声"指在葬礼上奏响的乐曲。诗人用"忧劝登上寿"来表达对逝者灵魂得到安宁和寿康的祝愿，"箫鼓闭佳城"则暗示了丧礼的庄重和肃穆。
诗中还描绘了送葬队伍的场景，"缌布千人从"形象地展示了众多亲友们以及支持者们的哀悼之情。"松楸十里行"则是描绘了葬礼队伍行进的壮观景象。整个诗词通过对葬礼场景的描绘，展现了逝者对亲邻们的影响，以及社区中对逝者的哀思和怀念。
这首诗词情感真挚，寥寥数语之间，透露出对逝者的敬爱和对生命的思考。它教人们珍惜生命的宝贵，关注身边的人和事，同时也呼唤人们对逝者的尊重和怀念。
妙处和春莫遣知，晚尊随柳逐花移。落花绣地春深日，翠柳篵空月上时。
岁岁东风二月时，司花辛苦染晴枝。夜输百斛蔷薇水，晓洗千层玉雪肌。寒食清明空过了，姚黄魏紫不曾知。春愁蹙得眉头破，何处如今更有诗。
醉见千山面。晚晴初、蝉声未了，鸟声尤远。知道仙人丹灶在，尚有陈灰犹暖。但只恐、松枯石烂。笑问年华应不换，又如何、洞里笙箫断。还念我，去归晚。千岩万壑猿啼遍。一思量、一回懊恨，一回泪眼。岂是自家无仙骨，尚被红尘牵绊。要分此、烟霞一半。当日朱仙和葛老，更老黄、
羲和午停车，草木静若萎。我居倦烦促，谁与开我怀。出井泉失冷，迎凉幌空开。翩翩投林羽，饥渴复谁哀。仁哉林间风，为我时一来。惜哉为功薄，隆赫安能回。观涛感巨壑，清啸想高台。徘徊滞心赏，怅望意悠哉。
揉破黄金万点轻。剪成碧玉叶层层。风度精神如彦辅，大鲜明。梅蕊重重何俗甚，丁香千结苦粗生。熏透愁人千里梦，却无情。
斯文宗主赖公归，不使它杨僭等夷。四海声名今大手，万人辟易几降旗。天方欲治将焉往，用不崇朝尚窃迟。整顿乾坤从小试，南州昔日洗潢池。