门限何须铁，因为浅近谋。
假令长富贵，消得几春秋。
寿固缘心地，人谁免首丘。
子能忘后虑，是亦慕前修。
茧室名犹在，鱼山志可求。
回冈许埋骨，吉兆协牛眠。
懒作化台号，何妨引客游。
不愁饱蝼蚁，量喜近松楸。
物变终於尽，吾生行且休。
年年春色裹，洗勺听溪流。
叶茵（一一九九？～？）（生年据本集卷三《己酉生日敬次靖节先生拟挽歌辞三首》、《既次韵或非之作解嘲》“衰龄踰五十”推算），字景文，笠泽（今江苏苏州）人。曾出仕，“十年不调”（本集卷二《参选有感》），退居邑同里镇，筑顺适堂，以杜甫诗“洗然顺所适”得名。与陈起等有唱酬。有《顺适堂吟稿》五卷。事见清同治《苏州府志》卷四八。 叶茵诗，以清顾氏读画斋刊本爲底本，校以汲古阁影宋钞本（简称汲古阁本）。新辑集外诗附于卷末。
《寿藏十韵》是宋代诗人叶茵创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
诗词中的寿藏十韵指的是十个字的诗韵，寿藏则代表长寿的愿望。诗人通过这首诗词表达了对长寿的向往和对人生的思考。
诗词的中文译文如下：
门限何须铁，因为浅近谋。
假令长富贵，消得几春秋。
寿固缘心地，人谁免首丘。
子能忘后虑，是亦慕前修。
茧室名犹在，鱼山志可求。
回冈许埋骨，吉兆协牛眠。
懒作化台号，何妨引客游。
不愁饱蝼蚁，量喜近松楸。
物变终於尽，吾生行且休。
年年春色裹，洗勺听溪流。
诗意和赏析：
这首诗词以寿藏十韵为基调，表达了对长寿和人生的思考。诗人提出了一系列问题，引发了读者对生命和人生意义的思考。
首句“门限何须铁，因为浅近谋”，诗人质疑门限是否需要如此坚固，暗示人生的计划和欲望常常是短浅的。
接下来，诗人假设自己达到了长寿和富贵的境地，却提问“消得几春秋”，暗示时间的流逝无法被避免，富贵与长寿并不能延续人生的时间。
诗人认为长寿的根本在于内心的修养，他说“寿固缘心地，人谁免首丘”，寿命的长短取决于内心的态度和修养，而每个人都无法逃脱生老病死的命运。
诗人进一步提出“子能忘后虑，是亦慕前修”，希望人们能够忘记未来的烦恼，珍惜当下的修行，以此来获得长寿的可能。
诗人用“茧室名犹在，鱼山志可求”表达了对名利和荣誉的淡漠态度。他认为虽然名利会随着时间的推移而消逝，但对于真正的志向和追求，却可以在茧室中找到。
接着，诗人让人们回归自然，“回冈许埋骨，吉兆协牛眠”，表达了与自然融合的愿望。他认为与自然和谐相处，可以带来吉祥和平静。
“懒作化台号，何妨引客游”表达了诗人的闲适和悠闲心态，他倡导人们以游客的心态去欣赏世界，放松内心的束缚。
诗人在最后一句“物变终於尽，吾生行且休”中表达了对物质世界的无常和对人生的豁达态度。他认为物质世界的变化终将结束，而人生也会有一个终结，因此他呼吁人们要珍惜当下，享受生活。
整这首诗词以寿藏十韵为基调，表达了对长寿和人生的思考。诗人提出了一系列问题，引发了读者对生命和人生意义的思考。诗中通过对门限、富贵、寿命、修养、名利、自然和物质世界的描绘，传递出对于长寿的向往、对于内心修养的重视、对于名利浮华的淡然态度以及对于人生和自然的和谐共生的追求。整体上，这首诗词通过简洁的语言和哲理性的思考，表达了对人生的思索和对美好生活的追求。
便有凤从千仞下，更无虎守九重门。拔茅初喜仕途泰，起蕝乃知皇帝尊。
性觉妙明，本觉明妙。与太虚等量，与物情同道。应色应声，随听随眺。入三世而非去来，混万缘而无正倒。云日低时字雁横，夜蟾落处孤猿叫。
曾将一苇渡瀛洲，信脚中原万里游。日出扶桑极东处，云归滇海最西头。经留翙几香犹炧，棋敛纹楸子未收。老我飘蓬江汉上，几回中夜惜汤休。
侧听弦歌宰，文书游夏徒。故园欣赏竹，为邑幸来苏。华省曾联事，仙舟复与俱。欲知临泛久，荷露渐成珠。
昔人别馆淹留处，卜筑东山学谢家。丛桂半空摧枳棘，曲池平尽隔烟霞。重开渔浦连天月，更种春园满地花。依旧秋风还寂寞，数行衰柳宿啼鸦。
亦有入城路，门前秋草长。荷锄书在手，负锸醉为乡。霜流溪流涩，厨烟树叶香。为贫从俭约，犹欠半年粮。