玉山一何高，堂与青云齐。
上连宝台峻，下瞰金璧低。
中有地老仙，驾鹤俱不归。
苔封箕山碣，雾湿太史题。
岂期芸省郎，再析侯藩珪。
芳猷绍前印，英气截云霓。
理乱如理绳，牧民如牧羝。
燕开登南楼，就以云作梯。
喜年玩秋稼，抚物观春荑。
不贪老氏宝，不秘庄生倪。
至仁弥尔性，寿齿今复齯。
吴泳（约公元1224年前后在世），字叔永，潼川人。生卒年均不详，约宋宁宗嘉定末前后在世。嘉定元年（公元1209年）第进士。累迁著作郎，兼直舍人院。应诏上书，颇切时要。累迁吏部侍郎兼直学士院，上疏言谨政体、正道揆、厉臣节、综军务四事。后进宝章阁学士，知温州，以言罢。泳著有鹤林集四十卷，《四库总目》行于世。
《寿范洁斋二首》是宋代吴泳创作的一首诗词。本诗描绘了范洁斋的高尚品德和仙人般的风采，表达了对范洁斋的赞美和祝福。
诗词的中文译文如下：
玉山一何高，堂与青云齐。
上连宝台峻，下瞰金璧低。
中有地老仙，驾鹤俱不归。
苔封箕山碣，雾湿太史题。
岂期芸省郎，再析侯藩珪。
芳猷绍前印，英气截云霓。
理乱如理绳，牧民如牧羝。
燕开登南楼，就以云作梯。
喜年玩秋稼，抚物观春荑。
不贪老氏宝，不秘庄生倪。
至仁弥尔性，寿齿今复齯。
诗意和赏析：
这首诗以玉山为背景，通过描绘范洁斋的高尚形象和仙人般的气质，表达了对范洁斋的敬仰和祝福。
诗中首先描述了玉山的高耸和与青云平齐的景象，形容范洁斋的品德高尚如玉山一般高远。接着描绘了玉山上连着高耸的宝台，下临着辉煌的金璧，象征范洁斋在地位和声望上的崇高。
诗中提到了地老仙，形容范洁斋道德高尚，超脱尘世的境界。地老仙驾着仙鹤，不再回到尘世间，表达了范洁斋远离尘俗、超然物外的精神追求。
诗中还提到了箕山碣，箕山上的碣石被苔藓所覆盖，太史题字也被雾气所笼罩，象征范洁斋的事迹和功勋被流传和记忆，却有些模糊和隐晦。
诗中提到了芸省郎、侯藩珪等人，他们继承范洁斋的事业和遗志，继续传承范洁斋的美德和品格，展示了范洁斋的影响力和崇高的道德标准。
诗中还描绘了范洁斋的品行高洁和气质出众，他的名声和事迹继承了前人的印记，充满了英气和神采，如截断了云霓一般。
诗的后半部分描述了范洁斋的治理和教化之功。他以和谐的原则来治理乱世，使人们的行为规范有序，就像理绳一样有序地引导人们。他像牧民一样关心百姓，像牧羊人一样爱护百姓，使人们得到了良好的引导和保护。
诗中提到范洁斋登上南楼，以云为梯，象征他趋于高远的志向和追求。他享受着丰收的喜悦，感受大自然的美好，欣赏着春天的花草。
诗的最后部分强调了范洁斋不贪图功名和财宝，不保留个人的智慧和才能，他的至仁之心和追求高尚的品性使他的寿命延长，并保持了健康和活力。
整首诗通过对范洁斋高尚品德和仙人般风采的描绘，表达了对他的敬仰和祝福，同时抒发了对美好人性和理想境界的追求。这首诗以自然景观和寓言的手法，融合了道德教化和人生哲理，展示了宋代士人崇尚高尚品德和追求精神境界的思想风貌。
古来一代文章事，自有风骚翰墨臣。今日苏门四君子，异时邺下七诗人。
朱门未知禅悦义，富不期奢奢自至。二韮虽寒故是公，万羊贾祸徒封卫。我公居尘不染尘，便随一钵遗甘辛。出家虽非将相事，食菜要是英雄人。臞儒一生用心苦，何曾梦见鸡映黍。中丞惜福幸见分，晚食从公当羔羜。
清风无人兼，自可入吾手。明月无人并，自可入吾牖。中心既已平，外物何尝诱。余事岂足论，但恐樽无酒。
雪宫词客燕宫游，一轴烟花象外搜。谩把蜀纹当昼展，徒夸湘碧带春流。吟时致我寒侵骨，得处疑君白尽头。从北南归明月夜，岭猿滩鸟更悠悠。
乾道运无穷，恒将人代工。阴阳调历象，礼乐报玄穹。介胄清荒外，衣冠佐域中。言谈延国辅，词赋引文雄。野霁伊川绿，郊明巩树红。冕旒多暇景，诗酒会春风。
散尽黄金为买书，时人笑我太痴愚。一朝有子如尧叟，何处无人说老苏。可谓死而无憾者，孰云文不在兹乎。渊明地下闻君葬，也散黄花作泪珠。