尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫让仆时。
止会摇头道又错，奈何转脚复为非。
比图为家效功力，更却与物生瑕疵。
失在知人不无过，尧夫非是爱吟诗。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《首尾吟》是宋代邵雍创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
译文：
尧夫非是爱吟诗，
诗是尧夫让仆时。
止会摇头道又错，
奈何转脚复为非。
比图为家效功力，
更却与物生瑕疵。
失在知人不无过，
尧夫非是爱吟诗。
诗意：
这首诗表达了邵雍对诗人的自我反思和对社会现实的触动。诗中以"尧夫"来指代诗人自己，表明他并不是出于对诗歌的热爱而创作诗词，而是因为受到尧的启发而开始写诗。然而，他对自己的诗作常常自我怀疑，认为自己的作品常常是错误的，甚至一度放弃写诗，但却又不禁重新开始创作。
邵雍通过这首诗反思了自己对诗歌创作的动机和能力。他意识到自己在写诗的过程中不可避免地出现了一些缺陷，可能是诗作与现实世界的脱节，或者是作品中的瑕疵。他也承认自己在辨别人物的能力上存在一些失误，可能是因为他在评价他人时缺乏足够的准确性。尽管如此，邵雍仍然坚持并继续写诗，尽管他并非出于对诗歌本身的热爱。
赏析：
《首尾吟》展现了邵雍对自身创作的深思熟虑和自我反省。他以尧夫作为代称，通过对自己写诗的动机和能力进行探讨，呈现了一个真实而复杂的诗人形象。诗人对自己诗作的怀疑和对社会现实的反思表明了他对完美和真理的追求，同时也揭示了他对自身局限性的认识。
这首诗的语言简洁明了，表达了诗人内心的矛盾和挣扎。尽管他对自己的诗歌产生了质疑，甚至怀疑自己的判断力，但他仍然坚持写诗，不断探索和表达自己的思想和情感。这种坚持和对自身的自我反省使得诗人邵雍更加真实和可亲。
整体而言，这首诗词通过对诗人自我认知和对创作动机的思考，展现了一个真实而复杂的诗人形象，同时也表达了诗人对自身创作的矛盾情感和对现实的深入思考。
江渎池头烂醉归，青旗日晚插城扉。正驰玉勒冲红雨，又挟金丸伺翠衣。老境渐侵欢意尽，旧游欲说故人稀。凭高三叹君知否，倦鷁无风亦退飞。
归未卜。频倒金驱纤玉。明月绡窗停剪烛。搦愁题蠹绿。秋水娟娟鱼目。腰素几分销缩。接得云笺无意读。雕鞍何处宿。
未挂丹题雁塔中，重来溪上觅筠翁。相期老眼横遥碧，莫着征衫走软红。得失漫嗟蝉翼重，才名合见马群空。三年小度惊人手，未信朱衣也不公。
何地堪相饯，南楼出万家。可怜高处送，远见故人车。野果新成子，庭槐欲作花。爱君兄弟好，书向颍中夸。
逝者如斯书夜长，会心能使百忧忘。生前身后浑如此，丝竹之音孔子堂。
身即林园不世功，喜惊今乃有人同。规模内相雄文里，景物时贤杂咏中。前辈风流何敢似，后来评论想能公。谁曾寤寐声形隔，真乐从兹触处通。