尧夫非是爱吟诗，为见圣贤兴有时。
日月星辰尧则了，江河淮济禹平之。
皇王旁伯经褒贬，雪月风花未品题。
岂谓古人无阙典，尧夫非是爱吟诗。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《首尾吟》是宋代邵雍所写的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
尧夫非是爱吟诗，
为见圣贤兴有时。
日月星辰尧则了，
江河淮济禹平之。
皇王旁伯经褒贬，
雪月风花未品题。
岂谓古人无阙典，
尧夫非是爱吟诗。
诗意：
这首诗词表达了作者对尧夫（指尧的后代）吟诗的观点。诗人认为尧夫并非是出于爱好吟诗，而是为了见证圣贤的风采，使其有所建树。尧夫通过观察日月星辰的运行、治理江河和淮济河流的功绩，学习禹的治水之道，实现了国家的平安与繁荣。尧夫所吟的诗词没有被皇王和贵族所评价和赏识，他们忽视了其中的价值，没有给予应有的赞誉。然而，诗人认为古人留下的经典并非没有缺陷，尧夫并非是因为热爱吟诗才创作，而是出于对圣贤的敬意。
赏析：
这首诗词通过对尧夫吟诗的评价，抒发了作者对传统文化的思考。诗人以尧夫吟诗为切入点，探讨了传统文化价值被忽视的现象。他认为尧夫吟诗的动机不是为了个人的爱好，而是出于对圣贤的追求和崇敬。诗中提到的日月星辰、江河淮济等象征着天地间的万象，表达了尧夫通过观察自然、学习圣贤的方式来促进社会的发展和治理。然而，皇王和贵族对尧夫的诗词评价不高，这反映了他们对传统文化的忽视和偏见。最后两句揭示了古人经典中可能存在的缺陷，强调了尧夫吟诗的动机和意义。整首诗词通过对尧夫吟诗的讨论，间接呈现了作者对于传统文化价值的思考和关注。
江渎池头烂醉归，青旗日晚插城扉。正驰玉勒冲红雨，又挟金丸伺翠衣。老境渐侵欢意尽，旧游欲说故人稀。凭高三叹君知否，倦鷁无风亦退飞。
归未卜。频倒金驱纤玉。明月绡窗停剪烛。搦愁题蠹绿。秋水娟娟鱼目。腰素几分销缩。接得云笺无意读。雕鞍何处宿。
未挂丹题雁塔中，重来溪上觅筠翁。相期老眼横遥碧，莫着征衫走软红。得失漫嗟蝉翼重，才名合见马群空。三年小度惊人手，未信朱衣也不公。
何地堪相饯，南楼出万家。可怜高处送，远见故人车。野果新成子，庭槐欲作花。爱君兄弟好，书向颍中夸。
逝者如斯书夜长，会心能使百忧忘。生前身后浑如此，丝竹之音孔子堂。
身即林园不世功，喜惊今乃有人同。规模内相雄文里，景物时贤杂咏中。前辈风流何敢似，后来评论想能公。谁曾寤寐声形隔，真乐从兹触处通。