尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫独酌时。
一盏两盏至三盏，五题七题或十题。
只知人事是太古，不信我身非伏义。
为幸居多自乐，尧夫非是爱吟诗。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《首尾吟》是宋代邵雍的一首诗词。以下是对该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
尧夫非是爱吟诗，
诗是尧夫独酌时。
一盏两盏至三盏，
五题七题或十题。
只知人事是太古，
不信我身非伏义。
为幸居多自乐，
尧夫非是爱吟诗。
诗意：
这首诗表达了诗人邵雍对自己爱写诗的心情和态度。尧夫指的是古代传说中的尧帝，意味着高尚的品德和智慧。诗中说尧帝并非因为喜欢吟诗才写诗，而是在独自饮酒的时候，灵感涌现，才有了这些诗句。他喝一杯酒、两杯酒，甚至三杯酒，就能写出五首、七首甚至十首诗。诗人承认自己的诗才并没有传说中的尧帝那样卓越，但他坚信自己的身份和义务，对于人类的历史和事物有着深刻的认识，不容怀疑。虽然生活中有很多幸福的事让他自我满足，但他并非因为这些而喜欢吟诗。
赏析：
这首诗以尧帝作为形象，表达了诗人对于写诗的态度和自我认知。诗人通过对尧帝的描绘，展示了自己创作诗歌的源泉和灵感。他形容自己在饮酒的时候能够迸发出大量的诗句，显示了他的才华和创作的自然流畅。尽管他承认自己的才华不及尧帝，但他坚信自己对于人类历史和事物的洞察力，表达了对自我价值的肯定和信心。诗人的态度坚定而自豪，他并不是出于个人的喜好而写诗，而是通过诗歌表达自己的观点和思考，对于人类历史和真理有着深刻的理解。
这首诗展现了邵雍对于诗歌创作的热爱和对自身价值的认同。诗人以尧帝为象征，通过自我反思和自我认知，表达了自己的诗意和心境。这首诗既表达了诗人对于创作的自信，又展示了他对于人类历史和事物的关注和思考。通过这种方式，诗人将自己的内心感受和思想传达给读者，引发读者对于诗歌和人生的思考和共鸣。
浆成乳酒醺人醉，肉截鹅肪上客盘。有核如匏可雕琢，道装宜作玉人冠。
我醉辄指麾，莫向太帝说。要炼五彩石，去补西天缺。
远寺有缁徒，殷勤久见招。是日篮舆出，轻雨飒晨飚。稽首谒佛像，焚香坐僧寮。岂惟饭满钵，兼有酒盈瓢。
衰形老容，瘦竹苍松。野食丹山凤，云吟枯木龙。对机何似当台镜，扣应恰如随杵钟。了无一物，还我卢舂。
北道交游窦了然，手持丹诀口谈禅。吾年方少不解事，贪酒放歌相助癫。十载驱车道梁楚，汴水之阳一环堵。著书直上窥鬻熊，郑圃漆园聊尔汝。旋闻瞥作去乡行，声迹相辽扫风雨。我遭官缚未渠央，君割尘缘遽如许。扁舟三月遡长川，故人投谒俄童颠。周妻何肉败吾事，成佛定输灵运先。
我爱使君直，使君怜我真。短长才自异，劳逸事还均。意在形骸外，人疑手足亲。共嗟征赋急，无术济斯民。