尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫语事时。
天若可升非待劝，神如无验不须祈。
人当堂上易施设，事过面前难改移。
世盛世衰非一日，尧夫非是爱吟诗。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《首尾吟》是一首宋代的诗词，作者是邵雍。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
尧夫非是爱吟诗，
诗是尧夫语事时。
天若可升非待劝，
神如无验不须祈。
人当堂上易施设，
事过面前难改移。
世盛世衰非一日，
尧夫非是爱吟诗。
诗意：
这首诗词表达了作者对尧夫（指尧帝）的赞赏和思考。尧夫并非因为喜爱吟诗而吟咏诗篇，而是在处理国家事务时，以诗句的形式表达自己的观点和决策。他相信，如果上天有可升迁的机会，不需要他人的劝说；如果神灵没有实际效果，就不需要祈祷。在尧夫的统治下，人们容易在朝堂上制定政策和方案，但一旦事情发生，面对现实情况很难改变。世界的兴盛和衰落都不是一日之功，而尧夫并非因为热爱吟咏诗篇而被赞美。
赏析：
这首诗词以简洁明了的文字表达了作者对尧夫的称赞和思考。尧夫被描绘为一个明智的统治者，他在处理国家事务时，能够以诗词的形式表达自己的思想和决策，展现出他的智慧和才干。诗中提到的天可升非待劝和神无验不须祈，表达了尧夫对自己才能和决策的自信，他相信自己的行为和判断会得到上天的认可和支持。
尧夫的治理之道也在诗中有所体现。诗中提到，人们在朝堂上容易制定政策和方案，但是一旦事情发生，很难改变。这反映了尧夫重视事前的谋划和施政方针，强调预防胜于治疗。此外，诗词中也点出了世界的兴盛和衰落不是一日之功，表明尧夫的才能和治理并非仅凭吟诗的爱好，而是通过长期的努力和智慧所取得的成就。
整体而言，这首诗词通过简练的语言，赞美了尧夫的治理才能和智慧，并反映了作者对于治理之道的一些思考。它也提醒人们，在处理事务时要有充分的准备和深思熟虑，世事兴衰不可忽视，需要持之以恒的努力和智慧。
是心如维斗，万物所取正。蒙之以微云，孤光更渊靓。
岭宿寒云薄，楼迎晓日斜。危檐排语雀，落木点啼鸦。佛鼓依山寺，炊烟隔岸家。移时收足坐，清兴会烟霞。
西谷有一士，荡然无所求。问君何为者，神闲道自休。上无求于帝，寿夭等浮沤。中无求于世，人呼任马牛。下无求于子，苟以嗣春秋。三者既无求，长歌何所忧。
陕府铁牛却知有，春秋几几成过咎。一身还作二如来，黑白不分辨香臭。
空蒙玉华晓，潇洒石淙秋。嵩高大有佳处，元在玉溪头。翠壁丹崖千丈，古木寒滕两岸，村落带林丘。今日好风色，可以放吾舟。百年来，算惟有，此翁游。山川邂逅佳客，猿鸟亦相留。父老鸡豚乡社，儿女篮舆竹几，来往亦风流。万事已华发，吾道付沧洲。
已无功业上凌烟，且泛扁舟逐计然。自喜兹游胜平日，不知今夕是何年。横空蝃蝀聊欹枕，满袖婵娟永共船。同社贤豪多载酒，坐添清兴浩远边。