尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫试笔时。
以至死生犹处了，自余荣辱可知之。
适居堂上行堂上，或在水湄言水湄。
不止省心兼省力，尧夫非是爱吟诗。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《首尾吟》是宋代邵雍的一首诗词，下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
尧夫非是爱吟诗，
诗是尧夫试笔时。
以至死生犹处了，
自余荣辱可知之。
适居堂上行堂上，
或在水湄言水湄。
不止省心兼省力，
尧夫非是爱吟诗。
诗意：
这首诗词描述了诗人邵雍并非因为喜爱吟诗而创作诗歌，而是因为在试笔时写下的。他认为无论是生死，他的思想和价值观都将长存。无论是身处堂上还是行走在水边，他都在用诗歌表达自己的感受。他写诗不仅是为了舒发心情，还能够省心省力，这并不意味着他是因为热爱吟诗才创作。
赏析：
这首诗词描绘了邵雍创作诗歌的动机和目的。他声称自己并非出于热爱吟诗而写作，而是在试笔时产生了这首诗词。这种表态或许是为了回应当时文人士子的风气，许多人喜欢以吟诗作为展示才华和修养的方式，而邵雍则以自己与众不同的动机进行了反思。
诗中表达了邵雍对个人价值和人生意义的思考。他认为无论是生，还是死，他的思想和价值观都会继续存在。这种观点表达了他对超越个人生死的追求，对于人生的意义和价值的深思。
邵雍在描述自己的创作过程时，提到了自己居住的环境。他可以在堂上行走，也可以在水边吟诗。这种环境的描绘给人一种宁静和自由的感觉，同时也体现了他在不同场景中的写作状态。
最后两句“不止省心兼省力，尧夫非是爱吟诗”，表明邵雍创作诗歌的目的并非仅仅是为了个人的兴趣，而是因为他认为写诗能够既省心又省力。这可能是他对诗歌的功用的思考，他认为诗歌不仅可以表达情感，还能够带来心灵的宁静，减轻生活的负担。
总的来说，这首诗词通过邵雍自己的表态，揭示了他创作诗歌的动机和意义，并通过对生死和个人价值的思考，表达了对人生的追求和思索。同时，诗人通过对居住环境的描绘，展现了他在不同场景中的写作状态。这首诗词在表达个人情感的同时，也具有一定的思想性和哲学意味。
浆成乳酒醺人醉，肉截鹅肪上客盘。有核如匏可雕琢，道装宜作玉人冠。
我醉辄指麾，莫向太帝说。要炼五彩石，去补西天缺。
远寺有缁徒，殷勤久见招。是日篮舆出，轻雨飒晨飚。稽首谒佛像，焚香坐僧寮。岂惟饭满钵，兼有酒盈瓢。
衰形老容，瘦竹苍松。野食丹山凤，云吟枯木龙。对机何似当台镜，扣应恰如随杵钟。了无一物，还我卢舂。
北道交游窦了然，手持丹诀口谈禅。吾年方少不解事，贪酒放歌相助癫。十载驱车道梁楚，汴水之阳一环堵。著书直上窥鬻熊，郑圃漆园聊尔汝。旋闻瞥作去乡行，声迹相辽扫风雨。我遭官缚未渠央，君割尘缘遽如许。扁舟三月遡长川，故人投谒俄童颠。周妻何肉败吾事，成佛定输灵运先。
我爱使君直，使君怜我真。短长才自异，劳逸事还均。意在形骸外，人疑手足亲。共嗟征赋急，无术济斯民。