尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫可爱时。
已首意时仍著意，未加辞处与加辞。
物皆有理我何者，天且不言人代之。
代了天工无限说，尧夫非是爱吟诗。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《首尾吟》是宋代文学家邵雍的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意解析和赏析：
中文译文：
尧夫非是爱吟诗，
诗是尧夫可爱时。
已首意时仍著意，
未加辞处与加辞。
物皆有理我何者，
天且不言人代之。
代了天工无限说，
尧夫非是爱吟诗。
诗意解析：
这首诗词探讨了诗的本质和作为一位文人的身份。诗中以"尧夫"指代作者自己，表达了他对诗的态度和诗的存在意义。作者首先提到，尧夫并非因为喜爱吟诗才创作诗歌，而是在自己心情愉悦的时候才会写作。这种写作的动机与诗的主题相关，是出于作者内心的真实感受而产生的。
在诗的结构上，作者讨论了诗歌的写作过程。他提到在寻找首句的意境时，已经有了一定的构思和主题，而在后续的创作中，作者会根据首句的意境进行进一步的发挥和加工。这种创作的过程体现了作者的用心和思考，同时也展现了他对诗歌的追求和探索。
诗的第三、四句表达了作者对宇宙和人类存在的思考。作者认为万物都有其内在的道理，然而，即使是天也无法直接言说或解释人类的存在和意义。这种观点暗示了人与天之间的关系和人类对宇宙的认知有一定的限制。
最后两句表达了作者对诗歌的态度的再次强调。作者认为诗歌可以代替天工，通过诗歌的表达，人可以无限地展现自己的思想和感受。尽管作者强调他并非出于对诗歌本身的喜爱而创作，但他依然通过诗歌来表达自己的思想和情感。
赏析：
《首尾吟》这首诗词展示了邵雍对诗歌创作的思考和态度。他认为诗歌不仅仅是一种艺术形式，更是通过表达内心真实感受的媒介。诗中通过对诗歌创作过程和人类存在的思考，探讨了诗歌的意义和人与宇宙之间的关系。
诗歌的结构简洁明快，表达了作者对诗歌创作过程的认知和对诗歌的力量的肯定。尽管作者声称并非因为喜爱而创作诗歌，但诗中透露出他对诗歌的热爱和对表达自己思想的渴望。
整首诗词通过简洁的语言和深刻的思考，展现了邵雍对诗歌和人类存在的独特看法。读者在欣赏这首诗词时，可以思考诗歌的本质、创作的意义以及人类与宇宙之间的关系。
夷吾相桓公，岂复偶际会。观其平生心，身已有所委。天方困生民，吊伐实在己。求居寓所欲，纠与白等耳。堂堂东海邦，内政谨疆理。南荆北达燕，玉币走千里。仲尼免左衽，自以身受赐。孟轲圣之偶，非薄良有谓。彼狂后世儒，诋毁恣轻议。嗟哉不量分，讵解圣贤意。区区彼商鞅，操术
春风似箭，春雨如膏。旷劫来事，不隔丝毫。
屏迹山村病日增，乌皮几稳得闲凭。冻云傍水封梅萼，嫩日烘窗释砚冰。岁尽光阴饶衮衮，身闲醉梦且腾腾。蛮童采药归来晚，客至从嗔唤不应。
一室荒芜孺子贫，知君四海入经纶。杀身虎口终何补，洒扫庭除自可人。
洞府寒山曲，天游日旰回。披云看石镜，拂雪上金台。竹径龙骖下，松庭鹤辔来。双童还献药，五色耀仙材。
一盆堪作沼，寻丈讵非塘。底用荷花盛，方能心境凉。忍将禾黍地，凿出水云乡。极目平畴阔，时看白鹭翔。