我已百念灰，只有敬贤念。
事之云乎哉，敢分席半片。
不思笙鹤随，犹望衣钵禅。
举杯邀杖履，同问春深浅。
徘徊梅月下，不嗔苹藻荐。
公诗太过情，置我冰而炭。
年来从心游，琴瑟幸非远。
一谦生万和，一默屈在辨。
今日知公心，它日识公面。
朝夕愿趋隅，稽首侍香案。
王柏（一一九七～一二七四），字会之，少慕诸葛亮爲人，自号长啸，三十岁后以爲“长啸非圣门持敬之道”，遂改号鲁斋，金华（今属浙江）人。从何基学，以教授爲业，曾受聘主丽泽、上蔡等书院。度宗咸淳十年卒，年七十八，謚文宪。柏着述繁富，有《诗疑》、《书疑》等，大多已佚。其诗文集《甲寅稿》亦已佚，明正统间六世孙王迪裒集爲《王文宪公文集》二十卷，由义乌县正刘同于正统八年（一四四三）刊行。事见《续金华丛书》本卷末附《王文宪公圹志》，《宋史》卷四三八有传。 王柏诗，以《续金华丛书》本《鲁斋王文宪公文集》（其中诗四卷）爲底本，校以明正统刻本（简称正统本），及影印《四库全书》本《鲁斋集》（简称四库本）。新辑集外诗另编一卷。
《书隐和韵谢再答之》是宋代王柏创作的一首诗词。这首诗词表达了作者对贤者的敬仰和向往，以及对友谊的珍视和对自身处境的思考。
诗意和赏析：
在诗的开头，作者表达了自己内心的百般念想已经烟消云散，只剩下对贤者的敬仰之情。他对贤者的价值和意义心存敬佩，愿意与贤者共享一片席地。作者不再追求名利，而是希望能够像贤者一样追求精神上的宁静，比喻为衣钵禅。
作者举起酒杯邀请贤者，一同探讨春天的深浅之美。他在梅花盛开的月夜中徘徊，对贤者的到来非常期盼，而贤者的到来又如同苹果和藻荐般令人喜悦。作者觉得贤者的诗作过于情感激昂，使得自己感到冷漠和无足轻重。
接下来，作者回顾了自己多年来的心境和陪伴自己的音乐。他幸运地能与贤者共同欣赏琴曲，这使得他觉得自己并不孤独，与贤者之间的默契使得他们能够在争辩中保持谦和，在沉默中保持辨析。
最后，作者表示自己今天理解了贤者的心意，未来一定会认识贤者的真面目。他愿意每天早晚都前去贤者所在的角落，恭敬地向贤者行礼，并且守候在香案旁边。这里的香案象征着文化和学问，作者愿意在这里静静地等待贤者的指导和教诲。
这首诗词表达了作者对贤者的崇敬之情，以及对友谊和心灵追求的思考。通过描绘自己与贤者的交往和对贤者的赞美，作者表达了自己对真善美的追求和对内心宁静的向往。整首诗词情感真挚，意境优美，展现了宋代文人追求精神境界和人际关系的特点。
此工之巧智，后人不能造。比得古鉴，皆刮磨令平，此师旷所以伤知音也。世有透光鉴，鉴背有铭文，凡二十字，字极古，莫能读。以鉴承日光，则背文及二 十字皆透，在屋壁上了了分明。人有原其理，以谓铸时薄处先冷，唯背文上差厚后冷，而铜缩多。文虽在背，而鉴面隐然有迹，所以
野色晴宜上阁看，树阴遥映御沟寒。豪家旧宅无人住，空见朱门锁牡丹。
六经四十三万字，古未版行天所秘。鲁才得见易春秋，书到汉时犹墨记。不知何年有尔曹，误我百世惟寸刀。日传万纸未渠已，宇宙迫窄声嘈嘈。一第竟为吾子慁，办笔如椽补龙衮。生毋谓我不读书，待捡麻沙见成本。
江上青峰宿雨开，江头归使日南来。登高欲访平安字，二月衡阳雁已回。
壁立无堪佐子贫，漫修简牒效殷懃。起临明镜看生意，卧向晴檐共白云。逸气不应供潦倒，刻谈脱或致纷纭。但令苏晋禅妨醉，不患何山病故荤。
虎旅驱中道，钩陈警六飞。圜丘群望毕，宣室受釐归。旭日迎芝盖，晴云拂羽旂。笙歌前路拥，拜舞接光辉。