丹枫黄槲壮秋容，诘曲僧房一径通。
塔似道人飞白笔，开窗还见倚晴空。
王之道（一○九三～一一六九），字彦猷，自号相山居士，无爲（今属安徽）人。与兄之义、弟之深同河徽宗宣和六年（一一二四）进士第，因对策极言联金伐辽之非，抑置下列。钦宗靖康初调和州歷阳县丞，摄鸟江令，以奉亲罢。金兵南侵，率乡人退保胡避山。镇抚使赵霖命摄无爲军，朝命爲镇抚司参谋官。高宗绍兴间通判滁州，因上疏反对和议忤秦桧，责监南雄州溪堂镇盐税，会赦不果行，居相山近二十年。秦桧死后，起知信阳军，歷提举湖北常平茶盐、湖南转运判官，以朝奉大夫致仕。孝宗干道五年卒，年七十七。有《相山集》三十卷（《直斋书录解题》卷一八作二十六卷、《宋史·艺文志》作二十五卷），己佚。清四库馆臣从《永乐大典》辑爲三十卷，其中诗十五卷。事见本集卷三○附录宋尤袤《故太师王公神道碑》。 王之道诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本。新辑集外诗附于卷末。
《书源上人壁》是宋代王之道创作的一首诗词。这首诗描绘了秋天丹枫和黄槲的美丽景色，以及一条通向僧房的弯曲小径。诗中还描绘了一座塔，宛如一位道士飞舞着白色的毛笔，打开窗户可以看到依靠着晴朗的天空。
这首诗词以自然景物为主题，通过描绘秋天的丹枫和黄槲，展示了秋季的壮丽景色。丹枫和黄槲是秋季的代表性植物，它们的色彩鲜艳，使整个秋天充满了热烈和丰收的气息。诗人通过描绘这些景色，表达了对秋天的赞美和喜悦之情。
诗中提到的僧房和小径，给人一种宁静和幽雅的感觉。僧房位于僻静的地方，小径蜿蜒曲折，似乎通向一个隐秘的世界。这种幽静的环境和通往僧房的小径，给人一种追求内心宁静与冥想的感觉。
诗中的塔被描述成一位道士，手持飞舞的白色毛笔。这种比喻使得塔的形象更具生动感和灵性。开窗可以看到晴朗的天空，意味着塔位于一个开阔的位置，能够与自然相融合，感受到清新的空气和广阔的视野。
整首诗以自然景色和僧房为主线，表达了对秋天美丽景色的赞美，以及对宁静和内心的追求。通过描绘自然景物和隐居者的生活，诗人传达了对自然美和心灵宁静的向往，引发读者对于自然与人文的思考和共鸣。
御笔封题墨未乾，君恩重许拜金銮。故乡若问登科事，便是当初老榜官。
龙褒有何罪，天恩放岭南。敕知无罪过，追来与将军。
春，公将如棠观鱼者。臧僖伯谏曰：“凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。君将纳民于轨物者也。故讲事以度轨量，谓之‘轨’；取材以章物采，谓之‘物’。不轨不物，谓之乱政。乱政亟行，所以败也。故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，皆于农隙以讲事也。三年而治兵，入而
属国新从海外归，君平且莫下帘帷。前生恐是卢行者，後学过呼韩退之。死後人传戒定慧，生时宿直斗牛箕。凭君为算行年看，便数生时到死时。
睛色先从喜鹊知，斜阳一抹照天西。竹鸡何物能无赖，如许泥深更苦啼。
江左风流人，安石颇巨擘。丝竹不去耳，用逃忧患域。陶琴不须弦，我辈所矜式。设逢东山翁，兕觥与浮白。