为官不治民，清坐晚秋晨。
随事文书了，偷闲笔砚亲。
吏归雅集定，门锁月华新。
野鸟何劳问，穷通理有神。
张耒（一○五四～一一一四），字文潜，人称宛丘先生，祖籍亳州谯县（今安徽亳州），生长于楚州淮阴（今江苏淮阴西南）。爲诗文服膺苏轼，与黄庭坚、晁补之、秦观并称苏门四学士。神宗熙宁六年（一○七三）进士，授临淮主簿。元丰元年（一○七八），爲寿安尉。七年，迁咸平丞。哲宗元祐元年（一○八六），以太学录召试馆职，歷秘书丞、着作郎、史馆检讨。元祐末，擢起居舍人。哲宗亲政，以直龙图阁学士出知润州，未几，改宣州。绍圣三年（一○九六），管勾明道宫。四年，坐党籍落职，谪监黄州酒税。元符二年（一○九九），改监復州酒税。徽宗即位，起通判黄州，迁知兖州，召爲太常少卿，出知颍州、汝州。崇宁元年（一一○二），因党论復起，贬房州别驾，黄州安置。五年，归淮阴。大观二年（一一○八）居陈州，政和四年卒，年六十一。有《柯山集》五十卷（另有拾遗十二卷、续拾遗一卷），《张右史文集》六十卷，《宛丘先生文集》七十六卷。《宋史》卷四四四有传。张耒诗，前二十五卷以影印文渊阁《四库全书》本《柯山集》爲底本；第二十六卷至三十一卷以清光绪广东广雅书局重印武英殿聚珍版《柯山集》附录“拾遗”（陆心源辑）、“续拾遗”爲底本。参校明小草斋钞本《宛丘先生文集》（简称草斋本，藏北京图书馆）、清康熙吕无隠钞本《宛丘先生文集》（简称吕本，藏北京图书馆）、《四部丛刊》影印旧钞本《张右史文集》（简称丛刊本）、民国十八年（一九二九）田毓璠校勘重印粤本《柯山集》（简称田本）等。新辑集外诗编爲第三十二、三十三卷。
《书直舍》是宋代张耒所作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
为官不治民，清坐晚秋晨。
随事文书了，偷闲笔砚亲。
吏归雅集定，门锁月华新。
野鸟何劳问，穷通理有神。
诗意：
这首诗词描绘了一位官员不在办公时偷闲写字的情景。作者表达了对官员在清晨秋天静坐时的宁静和自由感受，他可以自由地写作，不受公务的束缚。当官员完成了公务，回到雅集之中时，门被锁上，这时的月光更显幽静与新鲜。最后两句表达了野鸟在自然中自由自在的生活，而人们的穷通与否则是由天道决定的。
赏析：
这首诗词通过对官员的生活状态的描绘，表达了作者对自由、清闲生活的向往和对官场繁琐的厌倦。官员在朝廷中必须履行职责，办理文书，但在这样的环境中，他们很难找到自由的时刻。诗中的“偷闲笔砚亲”表达了作者对自由创作的渴望，他可以自由地写字，表达自己的情感和思想。
诗中的对比也很有意思。在官场中，官员们忙于公务，被束缚在规章制度之中，而回到私人生活中的雅集时，门被锁上，与官场形成鲜明的对比。这种对比强调了官场与私人生活之间的冲突和矛盾。同时，月华的新鲜也暗示了官员们在私人生活中可以找到新的灵感和启示。
最后两句表达了一种宿命论的观念。野鸟不需要问候或依赖他人，它们自由地在自然中生活。与之相对的是人们的穷通，即富贵贫穷，是由天道所决定。这种观念传递了一种超越个人努力的信念，认为人的命运是由天命所决定的。
总的来说，这首诗词通过描绘官员在不同环境下的生活状态，表达了作者对自由、清闲生活的向往，同时也反映了对官场繁琐的厌倦和对命运的思考。它通过细腻的描写和对比的手法，展现了作者独特的情感和思想。
不是新人不肯来，天教老子小徘徊。坐看桃李缤纷落，等得酴醾烂熳开。
惠崇烟雨归雁，坐我潇湘洞庭。欲唤扁舟归去，故人言是丹青。能作山川远势，白头惟有郭熙。却写李成骤雨，惜无六幅鹅溪。徐生脱水双鱼，吹沫相看晚图。老矣个中得计，作书远寄江湖。折苇枯荷共晚，红榴苦竹同时。睡鸭不知飘雪，寒雀四顾风枝。子母猿号槲叶，山南山北危机。世故
玉树凉风举，金塘细草萎。叶落商飙观，鸿归明月池。迎寒桂酒熟，含露菊花垂。一奉章台宴，千秋长愿斯。
相见惜馀辉，齐行登古寺。风烟结远恨，山水含芳意。车马莫前归，留看巢鹤至。
剥开莲子见芳鲜，花叶同心缩翠拳。欲记池莲多少朵，一枝荷叶一枝莲。
金水河边柳色新，玉山馆外少沙尘。琵琶未必能愁客，鹦鹉如何错唤人？翠袖锦襜驮白马，落花飞絮斗朱轮。人间天上无多路，只隔红门别是春。